1."诗仙"李白
代表诗句：
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
　　——《将进酒》
2. "诗圣"杜甫
代表诗句：
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
　　——《春望》
3.“诗佛”王维
代表诗句：
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
　　——《终南别业》
4.“诗囚”孟郊
代表诗句：
慈母手中线，游子身上衣。
　　——《游子吟》
5.“诗豪”刘禹锡
代表诗句：
东边日出西边雨，
道是无晴却有晴。
　　——《竹枝》
6.“诗鬼”李贺
代表诗句：
离鸾别凤烟梧中，巫云蜀雨遥相通。
幽愁秋气上青枫，凉夜波间吟古龙。
　　——《湘妃》
8.“诗狂”贺知章
代表诗句：
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
　　——《回乡偶书》
9.“诗奴” 贾岛
代表诗句：
闲居少邻并，草径入荒园。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
　　——《题李凝幽居》
10. “诗骨” 陈子昂
代表诗句：
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
　　——《登幽州台歌》
11. “诗家天子”王昌龄
代表诗句：
闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
　　——《闺怨》
12. “诗魔” 白居易
代表诗句：
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
　　——《长恨歌》
13. “五言长城”刘长卿
代表诗句：
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
　　——《逢雪宿芙蓉山主人》
14. “杜紫薇” 杜牧
代表诗句：
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
　　——《泊秦淮》
15. “温八叉” 温庭筠
代表诗句：
香灯伴残梦，楚国在天涯。
月落子规歇，满庭山杏花。
　　——《碧涧驿晓思》
16. “诗神” 苏轼
代表诗句：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
　　——《题西林壁》

先秦的 屈原:<<离骚>>;宋玉:《九辩》;《招魂》;
两汉 司马相如的<<上林赋>>;曹操:<<龟虽寿>>、<<短歌行>>;曹植<<洛神赋>> <<七步诗>> 另外汉乐府也有名篇,但都为大众所创作.比如:乐府双壁<<孔雀东南飞>> <<木兰诗>>.
魏晋时的诗大都没意义,但王羲之的<<兰亭序>>值得一读;
唐代:"初唐四杰"中,杨炯的边塞征战诗著名，所作如《从军行》、《出塞>>;卢照邻的 <<长安古意>>:骆宾王的 <<寓居洛滨对雪忆谢二>>;王勃的<<送杜少府之任蜀州>>,<<滕王阁序>> 崔灏的<<黄鹤楼>> 李白的<<梦游天姥吟留别>>,<<将进酒>>(两首都为古体诗,更表现老李的飘逸,洒脱) 杜甫的"三吏" "三别"(老李与老杜的诗太多了,鄙人只稍微提一下,请您继续研究) 白居易的<<琵琶行>> 贺之章的<<回乡书偶>> 王之涣的<<登鹳雀楼>> 孟浩然的<<春晓>>(好像有些幼稚) 王昌龄的<<出塞>> 王维的<<送元二使安西>>(又名<<渭城曲>>) 孟郊的<<游子吟>> 张继的<<枫桥夜泊>>(挺感人的,他落榜了) "小李杜"李商隐的<<夜雨寄北>>及多组<<无题>&日夏养花网gt;诗,杜牧的<<赤壁>>,<<泊秦淮>>.......好了(手酸了),咱们唐诗太多太多了,我实在无法一一列举,以上应该是经典.
宋代也有诗,但他摘抒情诗,田园诗已无法超越唐代,所以宋代多为哲理诗,其中最有名的是朱熹的<<观书有感>>王安石的<<登飞来峰>>.而宋词的成就很大其中,"豪放派"苏轼的<<江城子>>,<<水调歌头>>,<<念怒娇.赤壁怀古>>,<<定风波>>(另外苏轼的前后<<赤壁赋>>也很出色.辛弃疾的<<破阵之>> "婉约派"李清照<<醉花阴>>,<<声声慢>>.姜燮的<<扬州慢>>,晏殊的 <<浣溪沙>>,柳咏的<<雨霖铃>>王安石的<<桂枝香.金陵怀古>>;李煜的<<虞美人>>......
元代的曲有名散曲有汤显祖的<<牡丹亭>>王实甫的<<西厢记>>关汉卿的<<窦娥冤>>,小令有马志远的<<天净沙.秋思>>(简单但感情真挚)
鄙人才疏短浅,也就知道这些,http://www.rixia.cc请各位前辈多多指教!

想找谁的你告诉我 我也不知道你想知道谁 我只能介绍两个比较具有代表性的里程碑...
李白（ 701 — 762 ） 唐代伟大的浪漫主义诗人。字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃秦安县）。先世于隋时因罪徙居中亚。白于武后长安元年 (701) 出生在安西都护府碎叶城（今苏联吉尔吉斯加盟共和国托克马克城），约五岁时，随父迁居蜀中绵州昌隆县（今四川江油县）青莲乡。

李白 少年时期 受到很好的家庭教育，十岁诵诗书，观百家，作诗赋，学剑术，爱好十分广泛。十五岁左右就写得一手出色的好文章。二十岁以后，在蜀中漫游，饱览了四川的壮丽景色，接触了社会生活，开阔了视野，培养了热爱祖国的思想和豪放爽朗、酷爱自由的性格，也种下了游仙出世的消极思想的根苗。

开元十四年 ( 726) ，二十六岁的李白便“仗剑去国”，辞亲远游，开始了以安陆（今属湖北）为中心的十六年的大漫游，历两湖、江浙、河南、山西等地区，足迹踏遍近半个中国。这一时期的诗歌多描写自然山水和漫游生活，作品有《丁都护歌》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《越中览古》《春夜洛城闻笛》等，风格已经成熟。

天宝元年 (742) ，四十二岁的李白由友人推荐，应诏赴京，供奉翰林。被召之初，李白异常兴奋，写下了“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”（《南陵别儿童入京》）这样的诗句，以为将会实现自己的政治抱负，但是现实无情地粉碎了他的幻想。当时的唐玄宗昏庸腐朽，纵情声色，不理朝政，诗人“奋其智能，愿为辅弼”（《代寿山答孟少府移文书》）的志愿无法实现，结果反被排挤，怀着失望与悲愤的心情离开了长安，结束了这前后不满两年的帝京生活。这一时期虽不长，但诗人接触到宫廷生活的内幕和上层统治集团的腐朽，写下了不少抨击现实的诗歌，如《古风》的一部分，《行路难》《梁甫吟》等，这些诗，鞭挞了权贵，表现诗人不愿同流合污的思想品德和反抗精神。

天宝三年 (744) 春，李白离开长安，怀着理想幻灭的痛苦与悲愤，开始了以梁园（开封）为中心的第二次漫游，历时十一年，“浪迹天下，以诗酒自适”（刘全白《唐故翰林学士李君碣记》），但对国事仍然非常关心，希望有朝一日能够重新得到朝廷的任用。天宝三年秋，在洛阳和汴州分别遇见了杜甫和高适，三人便结伴同行，畅游了梁园和济南等地，李杜从此便结下了深厚的情谊：“醉眠秋共被，携手日同行”（杜甫《与李十二同寻范十隐居》）。这一时期，是诗人创作最丰富的时期，代表作品有：《梦游天姥吟留别》《将进酒》《北风行》《梁园吟》等等。深刻地揭露现实和强烈的反抗精神是这个时期作品的显著特色。

天宝十四载 (755) ，安史乱起，李白怀着消除叛乱、恢复国家统一和安定的志愿，参加了永王李璘的队伍，不料永王和肃宗争夺帝位，肃宗消灭了李璘的队伍，李白获罪，流放夜郎（今贵州桐梓县一带），诗人含不白之冤，发出无声的垂泣：“平生不下泪，于此泣无穷”（《江夏别宋之悌》）。幸好，中途遇大赦，得以放还。《朝发白帝城》一诗就记述了当时的心情。

上元二年 (761) ，已六十一岁的李白，听说太尉李光弼率兵追击史朝义，决定投军，但行到金陵因病折回，“天夺壮士心，长吁别吴京”（《闻李太尉大举秦兵百万出征东南懦夫请缨翼申一割之用半道病还留别金陵崔侍御十九韵》）， 宝应元年 (762) 十一月 ，病死在他的族叔当涂县令李阳冰家中，终年六十二岁。

李白在政治上虽未能实现理想，但在诗歌创作中却取得了伟大的成就，在我国文学史上具有崇高的地位。继承并发扬了自屈原以来积极浪漫主义的诗歌传统，把浪漫主义精神和创作方法推向了新的高峰。

他常以奔放的激情表达搏击风云，翼申所能的抱负和济苍生、安社稷的理想。诗人以强烈的叛逆精神和傲岸不驯的态度，抨击社会，鞭笞权贵。李白虽然不像杜甫那样和人民有广泛的接触，但他对劳动人民也是寄予同情的。在《丁都护歌》中写出了船工的血泪。在《秋浦歌》中写了渔民、冶工的艰辛。在《妾薄命》《长干行》《北风行》等诗中，写出了对妇女命运的同情。安史乱后，他发出了“白骨成（一作“蔽”）丘山，苍生竟何罪”（《赠江夏韦太守良宰》）的慨叹，表达了自己“申包惟恸哭，七日鬓毛斑”（《奔亡道中》）“中夜四五叹，常为大国忧”（《赠江夏韦太守良宰》）的爱国忧民的悲愤心情。

他用大量的诗篇，歌咏祖国山河的壮美，寄托他爱国的深情。在诗人的笔下，险峻的蜀道，奇伟的群峰，奔腾的江河，飞泻的瀑布，都显得壮美动人。

无庸置疑，李白诗歌中也确有描写求仙访道、炼丹服药以及宣扬人生如梦和及时行乐的消极情绪，须加以鉴别。

李白的诗纵放自如，想落天外，上天入地，真幻参杂。奇特的夸张，瑰丽的色彩，神话故事，轶闻传说，熔铸于诗篇中。然而他的诗句又如出水芙蓉，不假雕饰。构成其飘逸豪放、雄奇洒脱的艺术风格。他最擅长七言歌行和绝句。他的绝句被后人奉为唐人绝句的典范。杜甫对李白极为倾服，对他的诗歌曾给予极高的评价：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（《寄十二白二十韵》）。

有 《李太白全集》 传世，存诗 九百九十余 首。清人王琦的《李太白全集注》和今人瞿蜕园、朱金城的《李白集校注》。郭沫若的《李白与杜甫》、王运熙的《李白研究》、王瑶的《李白》和复旦大学中文系古典文学教研组选注的《李白诗选》可以参阅。

杜甫（712-770），字子美，祖籍河南巩县。祖父杜审言是唐初著名诗人。青年时期，他曾游历过今江苏、浙江、河北、山东一带，并两次会见李白，两人结下深厚的友谊。
唐玄宗天宝五年（746），杜甫来到长安，第二年他参加了由唐玄宗下诏的应试，由于奸臣李林甫从中作梗，全体应试者无一人录取。从此进取无门，生活贫困。直到天宝十四年（755），才得到“右卫率府胄曹参军”一职，负责看管兵甲仓库。同年，安史之乱爆发，此时杜甫正在奉先（今陕西蒲城）探家。第二年他把家属安顿在鄜州羌村（今陕西富县境），只身投奔在灵武（今甘肃省）即位的肃宗。途中被叛军所俘，押到沦陷后的长安，这期间他亲眼目睹了叛军杀戮洗劫的暴行和百姓的苦难。直到至德二年（757）四月，他才冒险逃到肃宗临时驻地凤翔（今陕西省凤翔县），授官左拾遗。不久因疏救房琯，被贬为华州司功参军。自此他对现实政治十分失望，抛弃官日夏养花网职，举家西行，几经辗转，最后到了成都，在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”。后被严武荐为节度参谋、检校工部员外郎。严武死后，他离开了成都，全家寄居夔州（今四川奉节县）。两年后，离夔州到江陵、衡阳一带辗转流离。唐太宗大历五年（770），诗人病死在湘江的一只小船中。
他的诗在艺术上以丰富多采著称，时而雄浑奔放，时而沉郁悲凉，或辞藻瑰丽，或平易质朴。他擅长律诗，又是新乐府诗体的开创者。他的诗声律和谐，选字精炼，“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”，正是他严谨创作态度的真实写照。在我国文学史上有“诗圣”之称。他的诗留存至今的有一千四百余首。有《杜少陵集》。
杜甫草堂是首批全国重点文物保护单位之一，位于成都西门外的浣花溪畔，是唐代伟大现实主义诗人杜甫流寓成都时的故居。
杜甫（公元712年--770年），字子美，自号少陵野老，因任工部校检郎，而又被称做杜工部。河南巩县人，生活在唐王朝由盛到衰的转折时期，一生坎坷，终不得志。因其在诗歌创作上所取得的辉煌成就而被誉为"诗圣"，诗作流传至今约1400多首。
公元759年暮冬，杜甫因避安史之乱流亡到成都，次年春、在友人的帮助下于风景秀丽的浣花溪畔盖起了一座茅屋，便是他诗中提到的"万里桥西宅，百花潭北庄"的成都草堂。他在这里先后居住了将近四年，留下诗作240余首，如《春夜喜雨》、《蜀相》等名篇，其中《茅屋为秋风所破歌》更是千古绝唱。
杜甫在成都寓居交游，赋诗题画，精彩之作层出不穷。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”这首《绝句四首（其三）》生动形象地描绘出诗人在草堂所见的勃一家子春色。765年，严武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得忍痛告别成都。
今日的杜甫草堂是经多次修复而成，面积240余亩，是成都游客最集中有观光胜地之一。草堂内楠木参天，梅竹成林，溪水婉蜒，桥亭相间，花径柴门，曲径通幽，园林格局典雅而幽美。建筑从正门始，依次递进是大庙、诗史堂、柴门、工部祠。其中大庙、柴门是杜诗中提到的草堂原有建筑，诗史堂正中是杜甫立像，堂内陈列有历代名人题写的楹联、匾额。工部祠内供奉有杜甫画像，并有杜诗传人陆游、黄庭坚陪祀。
1985年，杜甫草堂更名为杜甫草堂博物馆，馆内珍藏有各类资料3万余册，文物2000余件。包括宋、元、明、清历代杜诗精刻本、影印本、手抄本以及近代的各种铅印本，还有15种文字的外译本和朝鲜、日本出版的汉刻本120多种，是有关杜甫平生创作馆藏最丰富、保存最完好 杜甫一生写下了一千多首诗，其中著名的有《三吏》、《三别》、《兵车行》、《茅屋为秋风所破歌》、《丽人行》、《春望》等。杜甫诗充分表达了他对人民的深刻同情，揭露了封建社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立：“朱门酒肉臭，路有冻死骨！”这千古不朽的诗句，被世世代代的中国人所铭记。“济时敢爱死，寂寞壮心惊！”这是杜甫对祖国无比热爱的充分展示，这一点使他的诗具有很高的人民性。杜甫的这种爱国热枕，在《春望》和《闻官军收河南河北》等名篇中，也表现得非常充沛。而在《三吏》、《三别》中，对广大人民忍受一切痛苦的爱国精神的歌颂，更把他那颗爱国爱民的赤子之心展现在读者面前。出自对祖国和人民的热爱，对统治阶级奢侈荒淫的面目和祸国殃民的罪行，必然怀有强烈的憎恨。这一点在不朽的名篇《兵车行》、《丽人行》中更是得到了淋漓尽致的表现。一个伟大爱国者的忧国忧民之情，必然在其它方面也有所表现。杜甫的一些咏物、写景的诗，甚至那些有关夫妻、兄弟、朋友的抒情诗中，也无不渗透着对祖国、对人民的深厚感情。总之，杜甫的诗是唐帝国由盛转衰的艺术记录。杜甫以积极的入世精神，勇敢、忠实、深刻地反映了极为广泛的社会现实，无论在怎样一种险恶的形势下，他都没有失去信心，在我国悠久的文学史上，杜甫诗歌的认识作用、借鉴作用、教育作用和审美作用都是难以企及的。
杜诗最大的艺术特色是，诗人常将自己的主观感受隐藏在客观的描写中，让事物自身去打动读者。例如《丽人行》中，诗人并没有直接去斥责杨氏兄妹的荒淫，然而从对他们服饰、饮食等方面的具体描述中，作者的爱憎态度已显露无遗。
杜诗语言平易朴素、通俗、写实，但却极见功力。他还常用人物独白和俗语来突出人物性格的个性化。
杜诗在刻画人物时，特别善于抓住细节的描写，如《北征》中关于妻子儿女的一段文字就是非常突出的例子。
杜甫诗风多变，但总体来看，可以概括为沉郁顿挫。这里的沉郁是指文章的深沉蕴蓄，顿挫则是指感情的抑扬曲折，语气、音节的跌宕摇曳。
所有这一切，确立了杜甫在三千多年的中国文学史上至高无上的“诗圣”的地位。
的地方。

李白(701-762)，字太白，晚年自号青莲居士。祖籍陇西成纪(今甘肃秦安)

杜甫(712-770)，字子美，其先代由原籍襄阳(今属湖北)迁居巩县(今属河南)，为初唐诗人杜审言之孙。

王维(701-761)，字摩诘，原籍祁(今山西祁县)，其父迁居于蒲州(今山西永济西)，遂为河东人。

孟浩然(689-740)，名浩，字浩然，襄州襄阳(今湖北襄樊)人。

王昌龄(约690-756?)，字少伯，今陕西西安人，一说为南京人或山西太原人。

丘为(694-789?)，苏州嘉兴(今属浙江)人

綦毋潜(692-749?)，字孝通，今湖北江陵人，一说江西南康人。

常建(708-765?)，籍贯不详，开元十五年与王昌龄同榜进士，只做过盱眙尉的小官。

岑参(715-770)，南阳人，一说湖北江陵人，少时隐居河南嵩阳。

元结(719-772)，字次山，号漫郎、聱叟，曾避难入猗于洞，因号猗于子，河南人。

韦应物(737-791?)，京兆长安(今陕西西安)人

柳宗元(773-819)，字子厚，河东解(今山西运城县解州镇)人，世称柳河东。

孟郊(751-814)，字东野，湖州武康(今浙江德清)人

陈子昂(661-702)，字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。

李颀(690-751)，东川(今四川三台)人，少年时曾寓居河南登封。

韩愈(768-824)，字退之，河南河阳(今河南孟县)人

白居易(772-846)，字乐天，晚年号香山号士。其先世为太原人

李商隐(813-858)，字义山，号玉溪生。怀州河内(今河南沁阳)人。

高适(702-765)，字达夫，德州莜(今河北景县）人

唐玄宗(685-762)，一称唐明皇，姓李隆基，睿宗李旦之子，公元712年受禅即位，次年十二月改元开元，初期任用姚崇、宋景等贤相，政治清明，史称开元之治。

王勃(649-676)，字子安，绛州龙门(今山西河津)人

骆宾王(640-?)，婺州义乌(今属浙江)人

杜审言(约646-708)，字必简，祖籍襄阳(今属湖北)，迁居河南巩县，是大诗人杜甫的祖父。

沈亻全期(约656-714)，字云卿，相州内黄(今属河南)人

宋之问(约656-712)，一名少连，字延清，汾州(今山西汾阳)人，一说虢州弘农(今河南灵宝)人

王湾(?-750)，今河南洛阳人

刘长卿(709-790?)，字文房，河间(今属河北)人

钱起(722-780)，字仲文，吴兴(今浙江湖州）人

韩雄(左)羽(生卒年不详)，字君平，南阳(今属河南)人

刘缭(右上部)日(704-745?)，江东(今江西奉新)人

戴叔伦(732-789)，字幼公，金坛(今属江苏)人

卢纶(748-800?)，字允言，河中蒲(今山西永济)人。

李益(748-827)，字君虞，陕西姑臧(今甘肃武威)人

司空曙(约720-790?)，字文明，一作文初，广平(郡治今河北永年东南)人。

刘禹锡(772-842)，字梦得，洛阳(今属河南)人

张籍(768-830?)，字文昌，原籍吴郡(治今江苏苏州)，少时侨寓和州乌江(今安徽和县乌江镇)。

杜牧(803-852)，字牧之，京兆万年(今陕西西安)人

许浑(生卒年不详)，字用晦，一作仲晦，润州丹阳(今江苏镇江)人。

温庭筠(812-870?)，本名岐，字飞卿，今山西祁县人。

马戴(775-?)，字虞臣，今陕西华县人

张乔(生卒年不详)，今安徽贵池人

崔涂(854-?)，字礼山，今浙江富春江一带人。

杜荀鹤(846-907)，字彦之，自号九华山人，池州石埭(今安徽石台)人。

韦庄(836-910)，字端已，长安杜陵(今属陕西长安县)人

僧皎然(730-799)，字清昼，本姓谢，为南朝宋谢灵运十世孙，湖州(今浙江吴兴)人。

崔颢(约704-754)，汴州(今河南开封)人。

祖咏(699-746?)，洛阳(今属河南)人

崔曙(约704-739)，宋州(今河南登封)人

皇甫冉(716-769)字茂政，今江苏丹阳人，先世居甘肃泾州。

元稹(779-831)，字微之，河南(今河南洛阳)人。

薛逢(806-876?)，字陶臣，今山西永济人，

秦韬玉(生卒年不详)，字中明，京兆(今陕西西安市)人。

裴迪(716-?)，关中(http://www.rixia.cc今属陕西)人。

王之涣(688-742)，字季陵，祖籍晋阳(今山西太原)，其高祖迁今山西绛县。

李端(约743-782?)，字正已，赵州(今河北赵县)人。少居庐山

王建(约767-830?)，字仲初，颍川(今河南许昌)人。

权德舆(759-818)，字载之，今甘肃秦安人，一说为陕西略阳人。

张祜(生卒年不详)，字承吉。清河(今属河北)人，一说河南沁阳人。早年寓居苏州，后至长安，为元稹排挤，遂至淮南。

贾岛(779-843)，字阆仙，一作浪仙，范阳(今河北涿县)人。

李频(818?-876)，字德新，今浙江建德人

西鄙人，西部边地的人民，故称为西鄙人。

金昌绪(生卒年不详)，今浙江杭州市人，余不详。

贺知章(659-744)，字季真。越州永州(今浙江萧山)人

张旭(675-750?)，字伯高，吴(今江苏苏州)人

王翰(约687-735后)，字子羽。晋阳(今山西太原)人。

张继(生卒年不详)，字懿孙，襄州(今湖北襄阳)人。

刘方平(生卒年不详)，今河南洛阳人。

柳中庸(生卒年不详)，本名淡，字中庸。今山西永济县人

顾况(约725-约814)，字逋翁。苏州海盐(今属浙江)人。

朱庆余(生卒年不详)，字可久，越州(今浙江绍兴)人

郑畋(约824-882)，字台文，荥阳(今属河南)人

韩亻屋(844-约914后)，字致尧(一作致光)，小字冬郎，自号玉山樵人，今陕西西安人。

陈陶(约812-885前)，字嵩伯，鄱阳(今江西波阳)人，一作岭南人，又作剑浦(今福建南平)人。

张泌(930-?)，字子澄，今江苏江都人。曾任句容尉，南唐后主时官中书舍人。

杜秋娘，杜牧《杜秋娘诗序》云：杜秋，金陵女也，年十五为李奇妾，后奇叛来，籍之入宫，有宠于景陵。穆宗即位，命秋娘为皇子傅母。皇子壮，封漳王，被罪废削，秋因赐归故乡。

薛涛字洪度，生于大历五年，卒于大和六年（即公元770-832年），享年63岁。原籍长安，幼随父居成都，八九岁能诗，十六岁入乐籍，脱乐籍后终身未嫁。

李白《行路难》《梦游天姆吟留别》《等金陵凤凰台》《静夜思》《古朗月行》《望庐山瀑布》《赠汪伦》《独坐敬亭山》《送孟浩然之广陵》《早发白帝城》《秋浦歌》
杜甫《三吏》《三别》《闻官军收河南河北》《绝句》《春夜喜雨》《茅屋为秋风所破歌》《蜀相》
李商隐《锦瑟》
李煜《虞美人》
柳宗元《江雪》
张继《枫桥夜泊》
张志和《渔歌子》
白居易《长恨歌》www.rixia.cc《琵琶行》
陈子昂《登幽州台歌》
常建《题破山寺后禅院》
孟郊《游子吟》
卢纶《塞下曲》
杜秋娘《金缕衣》
王勃《杜少府之任蜀州》
王湾《次北固山下》
王维《山居秋瞑》《九月九日忆山东兄弟》《送元二使山西》《竹里馆》
孟浩然《过故人庄》《宿建德江》《春晓》
崔颢《黄鹤楼》
贾岛《寻隐者不遇》
贺知章《寻隐者不遇》
西鄙人《哥舒歌》
王翰《凉州曲》
王昌龄《芙蓉楼送辛渐》《闺怨》《出赛》《从军行》
顾况《宫词》
刘禹锡《乌衣巷》《浪淘沙》《望洞庭》
杜牧《山行》《秋夕》《江南春》
苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》《惠崇春江晚景》《水调歌头》《饮湖上初晴后雨》
王安石《泊船瓜洲》《书胡阴先生壁》
陆游《书愤》《示儿》
林升《题临安邸》
叶绍翁《游园不值》
文天祥《过零丁洋》《正气歌》
曹植《七步诗》《白马赋》
骆宾王《咏鹅》
王之涣《凉州词》
高适《别董大》
韩翃《寒食》
韦应物《滁州西涧》
杨万里《小池》《晓出敬慈寺篱门迎凉有感》
范成大《四时田园杂兴》
龚自珍《己亥杂诗》

还有好多好多。。。。。。。。。。。。。不记得了。

雷默，中国当代新禅宗诗人。1986年以原名“裴其明”在星星发表处女诗作，后陆续在《大河》、《作品》、《诗歌报》等国内外杂志发表作品。1990年开始研究禅宗，尝试新禅诗写作。《禅露》、《佛教文化》、《新大陆》（美国）、《双子星》（台湾）、《TALISMAN》（美国、英语诗刊）等杂志曾对他的禅宗诗作过介绍。出版诗集《新禅诗：东壁打西壁》（2007）百科详情>>
梅（学名：Armeniaca mume Sieb.）：小乔木，稀灌木，高4-10米；树皮浅灰色或带绿色，平滑；小枝绿色，光滑无毛。叶片卵形或椭圆形，叶边常具小锐锯齿，灰绿色。花单生或有时2朵同生于1芽内，直径2-2.5厘米，香味浓，先于叶开放；花萼通常红褐色，但有些品种的花萼为绿色或绿紫色；花瓣倒卵形，白色至粉红色。果实近球形，直径2-3厘米，黄色或绿白色，被柔毛，味酸；果肉与核粘贴；核椭圆形，两侧微扁。花期冬春季，果期5-6月。2n=16，24。
梅原产中国南方，已有三千多年的栽培历史，无论作观赏或果树均有许多品种。许多类型不但露地栽培供观赏，还可以栽为盆花，制作梅桩。鲜花可提取香精，花、叶、根和种仁均可入药。果实可食、盐渍或干制，或熏制成乌梅入药，有止咳、止泻、生津、止渴之效。梅又能抗根线虫危害，可作核果类果树的砧木。

克雷默说的。
晋朝的车,本是富家子弟,后来家道中落,变的一贫如洗.他白天要帮家人干活,就想利用晚上读书,好充实自己.然而,他家境贫寒,没闲钱买灯油.所以他想了个好办法:他捉了许多萤火虫,把它们放在一个白夏布做的小袋子里,以萤火虫发出的光来读书.
古今中外的许多人都是惜时者.爱迪生就是个很好的例子.有一次,他让助手帮他量一个灯泡的容量,自己就去忙其它的事.过了好半天,他见助手还在量灯泡的周长、斜度，并用测出的数字在计算．他马上走过去，，拿起灯泡，往里面渗满水，再把水倒入量杯里马上得到了容量，他转头对助手说：”这样就很快求出来了！去算，岂不是浪费时间．”把你的生命和时间价值算出来时间给勤奋者留下智慧和力量，给懒惰者留下空虚和懊悔。

克雷默说：“当心你的时间是怎么样花掉的，因为你的整个未来都要生活在时间里面。”人生是由我们在世上拥有的有限时间构成的。

把你的生命和时间价值算出来时间给勤奋者留下智慧和力量，给懒惰者留下空虚和懊悔。

克雷默说：“当心你的时间是怎么样花掉的，因为你的整个未来都要生活在时间里面。”人生是由我们在世上拥有的有限时间构成的。

克雷默说的。
晋朝的车,本是富家子弟,后来家道中落,变的一贫如洗.他白天要帮家人干活,就想利用晚上读书,好充实自己.然而,他家境贫寒,没闲钱买灯油.所以他想了个好办法:他捉了许多萤火虫,把它们放在一个白夏布做的小袋子里,以萤火虫发出的光来读书.
古今中外的许多人都是惜时者.爱迪生就是个很好的例子.有一次,他让助手帮他量一个灯泡的容量,自己就去忙其它的事.过了好半天,他见助手还在量灯泡的周长、斜度，并用测出的数字在计算．他马上走过去，，拿起灯泡，往里面渗满水，再把水倒入量杯里马上得到了容量，他转头对助手说：”这样就很快求出来了！去算，岂不是浪费时间．”

事件只是在静静地流淌，它什么也留不下。
勤奋不一定就能换来智慧和力量，懒惰也未必就空虚和懊悔。
这句话太片面了，只能用来哄孩子。

克雷默说的呗，意义深刻，值得体会：勤奋不一定就能换来智慧和力量，懒惰也未必就空虚和懊悔