八仙各用自己的法器过海，铁拐李把拐杖投到水里，自己立在水面过海；韩湘子以花蓝技水而渡；吕洞宾、蓝采和、张果老、汉钟离、曹国舅。

何仙姑也分别把自己的萧、拍板、纸驴、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而过。八位神仙都靠自己的神通渡过了东海。

八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻佻、铁拐李酗酒成性等等。

八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。

八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“办仙戏”。

八仙人物出处不一，时代不同。最初见于史籍且确有其人的，是初盛唐时道术之士张果。五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说，流传甚盛，与道教内丹修炼法的传播相煽助，两宋之际即盛传“钟吕金丹道”。

金元时全真道教兴起，为回应民间信仰及传说以宣扬其教法，将钟离权、吕洞宾等推为北五祖，民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍，八仙故事流传益广，内容益繁富。吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖，各地道观，尤其全真道观祭祀不辍。

“八仙”一词在中国历史上一直拥有不同的含意，直至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为：铁拐李、钟离权（汉钟离）、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。

参考资料来源：百度百科-八仙过海

八仙各用自己的法器过海，铁拐李有铁杖及葫芦，汉钟离有芭蕉扇，张果老有纸叠驴，蓝采和有花篮，何仙姑有莲花，吕洞宾有长剑，韩湘子有横笛，曹国舅有玉版。他们随身所携带的法器各有妙用。

传说吕洞宾等八位神仙日夏养花网途经东海去仙岛，只见巨浪汹涌。吕洞宾提议各自投一样东西到海里，然后各显神通过海。

于是铁拐李把拐杖投到水里，自己立在水面过海；韩湘子以花蓝技水而渡；吕洞宾、蓝采和、张果老、汉钟离、曹国舅。何仙姑也分别把自己的萧、拍板、纸驴、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而过。八位神仙都靠自己的神通渡过了东海。“八仙过海”根据这个传说而来。

后世影响：所谓八仙，就是指由道教的八位神仙组成的一个神仙群体，他们是铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。关于他们的完整说法始于元朝（1206-1368年），到明朝（1368-1644年）正式定形。

八仙过海的传说是中国古代最动人的传说之一，现在已经成为人们经常使用的成语和典故。特别在民间，它的影响是很广泛的，由此引申出来的一些风俗习惯甚至流传到日本的沿海地区。

八仙因为闹过海，沿海人们大都有“七男一女不同船”的禁忌。理发业奉吕洞宾为祖师爷，相传阴历四月十四的所谓吕祖生日，各地理发业一般要热闹一番。民间祝寿要扮演八仙敬酒，渲染欢乐气氛。

参考资料：百度百科-八仙过海

八仙作为中国古代民间传说中流传非常广的道教神仙，关于他们有很多不同的介绍，例如汉代、唐代、宋元对于其中的人物介绍都有所不同。关于八仙的事迹大多形成于唐、宋时的书籍中流传下来的，只不过当时尚未形成“八仙”这个群体。真正集八人合称“八仙”的是在元人创作的杂剧中，但这些杂剧中虽都是八位神仙，人名却有出入，各家都不尽相同。直到明代时期，吴元泰的《东游记》中才给这些人物定性为：铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）。

八仙跟以往的传统道教许多神仙有很多的不同之处，他们都是来自人间的普通人，与一般的神仙神圣庄严的形象截然不同，所以在当时深受民众喜爱。在八仙中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，每个人都有这样或者那样的缺点，比如汉钟离喜欢袒胸露乳、吕洞宾个性看起来比较轻佻等等。另外八仙中的八个人，也分别代表了人世间的男、女、老、幼、富、贵、贫、贱。

关于八仙的故事有很多，其中最出名的就是八仙过海这件事情，之后就有了八仙过海各显神通这个俗语。这个传说最早出现于杂剧《争玉板八仙过海》中，据说白云仙长当时看到蓬莱仙岛牡丹盛开，就邀请八仙及五圣共襄盛举，等到他们回程时，作为八仙之后的铁拐李建议大家不要搭船各自凭本事度过大海。

在这八位仙人当中，何仙姑坐在荷花上过海；汉钟离一把将手中的芭蕉扇甩开扔到大海里，扇子瞬间大如蒲席，他跳到扇子上过海；吕洞宾将自己佩戴的宝剑放入海中，御剑飞行过海；铁拐李取下腰间的药葫芦，往海中一抛一艘大船，跳上葫芦大船过海；张果老倒骑的毛驴在海中就像陆地一样奔跑；韩湘子将玉笛到了水当船，直接蹦到了玉笛上过海；蓝采和将大花篮放入海水中当船过海；曹国舅将自己的玉板排开放在水上，当作一只竹筏过海。

八仙过海各显神通，每个人有每个人的进攻方法，高手来解围

相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术渡过大海。铁拐李把拐杖投到水里，自己立在水面过海；蓝采和以花篮技水而渡；韩湘子，吕洞宾、张果老、汉钟离、曹国舅、何仙姑也分别把自己的萧、拍板、纸驴、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而过。八位神仙都靠自己的神通渡过了东海。

八仙的传说非常多，汉代就已经有其故事流传，但是“八仙”并未成型，一直到明代吴元泰《东游记》始定为：铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）。不过，八仙都属于“地仙”，他们都属于得道升天的典范，虽然在道教中影响深刻，但是在“http://www.rixia.cc仙界”名气却不是很大，毕竟他们同龙王之间还有段差距。

二郎神杨戬，在唐代就有故事流出，也属于“老字号”神仙，他师从玉虚宫玉鼎真人，而玉鼎真人是元始天尊的弟子，所以二郎神杨戬是元始天尊的徒孙。二郎神杨戬属于合体神仙，他有李冰之子李二郎的身份，同时又有赵昱赵二郎的身份，属于多方要素合在一起的“大仙”，所以二郎神杨戬形象也比较特殊，属于“三只眼”少年形象的神仙，而且外貌英俊、身佩三尖两刃刀，更有神犬神鹰追随其身、神通广大、变化多端。

“八仙”同二郎神杨戬没有直接交过手，但是二郎神杨戬的封号比较多，一般都是以“王”为主，如昭惠灵显王、赤城王，还给其上了个“天尊”号，即道济鸿钧天尊、璤珉宫中川王大帝护国佑民天尊，从这些“封号”上来讲，二郎神的实力很显然超过了八仙，而且是大大超越了八仙，毕竟八仙属于地仙，王母娘娘过生日，还要跑前跑后的主，同二郎神比差距比较大。

从实力上来讲，“八仙”也不是二郎神的对手，因为二郎神和孙悟空打成平手，而孙悟空欺负龙王，跟职业拳击手欺负小孩子似的；而“八仙”同龙王较量极为困难，从这个推演来看，二郎神打“八仙”，应该不在话下，而且两者属于两个重量级的选手，二郎神明显更占优势。

二郎神在民间几乎家喻户晓，道场在灌江口，神通广大。这个自唐宋以来知名度颇高的神仙身份非常尊贵，在释儒道三家都有不同的信众，也因此衍生出三个不同的身份、姓氏。分别是杨、赵、李。

这三姓则分别是隋唐宋的国姓，而二郎神最终在民众的信仰是杨二郎，也就是玉皇大帝的外甥这个身份，而其他的二郎神则是有被历来官方祭祀的秦朝蜀守李冰次子，这个是真正的二郎，是为李二郎。

而正统道家信仰中，也有一个二郎神，则是赵二郎，这么多二郎难免交叉传播，随着时间的流逝，进入明朝时候，三重身份的二郎神合为一体，姓氏趋附于民间，道场尊崇官方，出身来自道家，法力集于一身。

所以，在封神演义、西游记中，这个上古神仙大集合的著作中，对二郎神的身份进行统一，给他命定道家正统传人，参与封神大战，事后建道场灌江口，对玉帝无需朝拜，后来协助抓捕孙悟空后，终于定型，我们现在知道的二郎神就是这一个。

这个过程一来先是中国神祗的艰难晋升之路，一来先是民间封神的自由。当然，有平民百姓因为修道而成为神仙的例子在古代非常普遍，譬如八仙、钟馗、关羽等等都是死后一步步的被民间信仰供上神坛。

比起三人被揉为一体的二郎神，神话中八仙则是贯穿汉唐至宋的八个神仙，这几个人身份迥异的人无论贫民还是后来成仙都是各有神通，常在一起但不会混为一谈。人分三六九等，神仙也一样，这一些有凡人晋升的神仙一样要分个高低。

因为主修不一样，所以最后属性不一样二郎神融合了三个身份，法力高强，神通广大，战斗力强悍，能变化，飞天遁地不在话下。比起二郎神，八仙则是完全由民间信仰晋www.rixia.cc升为神祗的，而他们飞升的唯一原因就是乐善好施，乐于助人，所以后来成为神仙，在神仙中战斗力普遍不高。

另外，二郎神还有个哮天犬助阵，这个能让孙悟空吃跟头的神犬，就能让八仙皱眉了，歪史认为那时候八仙只有被压着打的份，有没有招架之力另说，还手基本不可能。

所以如果二郎神和八仙比斗，最终结果肯定是八仙被血虐，结果一目了然。不过他们不可能打起来，二郎神不会主动找八仙的麻烦，而八仙这一帮乐于助人的人不会吃饱了撑的找二郎神晦气，和他过不去。

毕竟二郎神自身实力在哪里摆着呢，加上在天庭的地位，在神仙系统的地位，都不是八仙能够比拟的，怎么可能打起来？

这天，八仙兴高采烈地来到蓬莱阁上聚会饮酒。八仙每人准备一道菜，以当地的大虾、海参、扇贝、海蟹、红螺、真鲷等海珍品为主要原料，加工了8个拼盘、8个热菜和1个热汤。拼盘各自用自己的宝物拼成图案，造形生动别致，盘盘都有神话典故，不仅味道鲜美，还可观赏助兴；热菜烹饪更为精致，呈现蓬莱多处名胜景观，巧夺天工；热汤以八种海鲜加鸡汤制成，味道鲜美奇特。酒至酣时，铁拐李意犹未尽，对众仙说:“都说蓬莱、方丈、瀛洲三神山景致秀丽，我等何不去游玩、观赏？”众仙激情四溢，齐声附和。吕洞宾说:“我等既为仙人，今番渡海不得乘舟，只凭个人道法，意下如何？”众仙听了，欣然赞同，一齐弃座动身而去。（另一说八仙赴王母娘娘蟠桃会归来。）八位仙人聚到海边，个个亮出了自己的法宝。

逍遥闲散的汉钟离，把手中的芭蕉扇甩开扔到大海里，那扇子大如蒲席，他醉眼惺忪地跳到迎波踏浪的扇子上，悠哉游哉地向大海深处漂去。清婉动人的何仙姑步其后尘，将荷花往海里一放，顿时红光四射，花像磨盘，仙姑亭亭玉立于荷花中间，风姿迷人。众仙谁也不甘落后。吟诗行侠的吕洞宾、倒骑毛驴的张果老、隐迹修道的曹国舅、振靴踏歌的蓝采和、巧夺造化的韩湘子、借尸还魂的铁拐李纷纷将宝物扔入海中。瞬间，百舸争流，各显神通，逞雄镇海，悠然地遨游在万顷碧波之中。

八仙遨海，顿时海面如翻江倒海，滔天巨浪震动了东海龙王的宫殿。东海龙王急派虾兵蟹将出海查巡，方知是八仙各显其能，兴海所为。东海龙王恼羞成怒，率兵出来干涉。八仙据理力争，与之抗辩，东海龙王下令虾兵蟹将抢走蓝采和。蓝采和不甘示弱，与之争斗，终因寡不敌众，被抓住关进龙宫。众仙见状大怒，个个奋勇上前厮杀，在海里打起一场恶战。众仙连斩东海龙王两个龙子，吓得虾兵蟹将魂飞魄散，屁滚尿流，纷纷败下阵来。

东海龙王怒不可遏，急忙请来南海、北海、西海www.rixia.cc龙王，不制服众仙誓不罢休。于是四海龙王催动三江五湖四海之海水掀起惊天巨浪，杀气腾腾地直奔众仙而来。正在一触即发之际，忽见金光闪烁，浊浪中闪出一条路来，原来曹国舅白云板天生具有避水神力，他怀抱云板在前开路，众仙在后紧紧跟随，任凭巨浪排山倒海，却奈何不了他们。四海龙王见此情景，十分恼火，又调动了四海兵将准备再战。恰巧南海观音（一说如来佛）从此处经过（或说专门来调停），便喝住双方出面制止，东海龙王放出蓝采和。八仙拜别观音，各持宝物，乘风破浪、遨游而去[2]。

后世影响

有关八仙过海的故事，可以说是中国民间流传最广泛的道教神话故事了，几乎是老幼皆知。

所谓八仙，就是指由道教的八位神仙组成的一个神仙群体，他们是铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。关于他们的完整说法始于元朝（1206-1368年），到明朝（1368-1644年）正式定形。

而关于他们最有名的故事就是"八仙过海"，故事说：有一位神仙邀请八仙去他那里参加宴会并观赏牡丹花，回来时，他们遭到东海龙王的阻挠，结果双方以及他们的盟友分成两大集团，展开了一场斗法较量，最后八仙和他们的朋友分别拿出自己的法宝，获得胜利，顺利地越过大海。

八仙过海的传说是中国古代最动人的传说之一，现在已经成为人们经常使用的成语和典故。特别在民间，它的影响是很广泛的，由此引申出来的一些风俗习惯甚至流传到日本的沿海地区。

八仙因为闹过海，沿海人们大都有“七男一女不同船”的禁忌。理发业奉吕洞宾为祖师爷，相传阴历四月十四的所谓吕祖生日，各地理发业一般要热闹一番。民间祝寿要扮演八仙敬酒，渲染欢乐气氛。