貂蝉是中国民间传说中的美女，也曾登场于历史小说《三国演义》，与西施、杨玉环、王昭君并称中国古代四大美女。在民间传说中她原名任红昌，是山西一村姑，也有人认为吕布部将秦宜禄前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蝉。她为了报答义父王允的养育之恩而甘愿献身完成连环计的故事在民间广为流传。另外有貂蝉同名电影、电视剧。
据学者孟繁仁先生考证：貂蝉，任姓，小字红昌，出生在并州五原郡九原县木耳村，15岁被选入宫中，执掌朝臣戴的貂蝉（汉代侍从官员的帽饰）冠，从此更名为貂蝉。汉末宫廷风云骤起，貂蝉出宫被司徒王允收为义女。不久董卓专权。王允利用董、吕好色，遂使貂蝉施“连环计”，终于促使吕布杀了董卓，立下功勋。之后，貂蝉为吕布之妾。白门楼吕布殒命，曹操重演“连环计”于桃园兄弟，遂赐予关羽。貂蝉为不祸及桃园兄弟，“引颈祈斩，”被关羽保护逃出，当了尼姑。曹操得知后抓捕貂蝉，貂蝉毅然扑剑身亡。 貂蝉故里在忻州市东南三公里的木芝村，位于从太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛产木耳，故名木耳村，后因村中槐树下发现一株千年灵芝，遂改名叫木芝村。村中传闻，早在貂蝉出生前三年村里的桃杏就不开花了，至今桃杏树依然难以成活，是说貂蝉有羞花之貌的缘故。村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、貂蝉戏台和貂蝉墓。时过境迁，这些建筑都成了废墟，墓冢在浩劫中又夷为平地。遗址中常有古代砖、石构件、铜币、陶瓷残件出土，据说都与貂蝉有关。 现在旅游景点叫貂蝉陵园，是近年乡民在墓地原址上复原筑砌的。陵园位于村之西南，占地面积4000余平方米，四周围以红底黄瓦波浪式龙形围墙，在麦海茫茫中，光艳夺目。门檐上悬“貂蝉陵园”横匾，两侧有“闭月羞花堪为中国骄傲；忍辱步险实令须眉仰止”金文机联。陵区北院内建拜月亭和凤仪亭，后部建青石墓台，台前有貂蝉像碑，在飘带动态下，貂蝉步履闲雅，婀娜多姿，犹有“闭月羞花”之貌。南院建仿古建筑20间，辟为“貂蝉彩塑馆”，反映貂蝉“不惜万金躯，何惧险象生”惊天动地的一生。 乡民传说，桃园三兄弟得势后，便把貂蝉送回故里，老死后就埋在这里。又说貂蝉扑剑自戕，关羽得知后将遗体护送回故乡安葬。所以后殿有关羽像，殿前有表示貂蝉演戏的戏台，都是报答关羽拒杀和护送之恩。另在定襄县东南的中霍村是吕布故里，有“霍清泉”、“智擒赤兔马”、“歪脖子树”等民间传说，都与吕布有关。所以民谚有“忻州没好女，定襄没好男”，是说因为有貂蝉和吕布之故，从此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帅气的男人了。

《三国演义》有戏说的成分，所以不能根据三国演义的故事来判断是否有貂蝉这个人。
《三国志》是正史，如果真有貂蝉这样一个出名的人物自然会提及。

我看过有些学者凭借《三国演义》大胆猜测过：貂蝉和赤兔马的关系似乎很微妙。
赤兔马在吕布处，吕亡；曹操为收买关羽，将赤兔马赠与关羽，败走麦城，赤兔马死于东吴。而貂蝉却从吕布死后只字未提。
所以有些人认为，如果把“赤兔马在吕布处，吕亡；曹操为收买关羽，将赤兔马赠与关羽，败走麦城，赤兔马死于东吴。”这句话中的“赤兔马”换做“貂蝉”，语法上说得通，逻辑上也很合理。当然，将貂蝉和赤兔马合二为一，只是阅读《三国演义》后的一些联想，有一定的娱乐性质。

是否有貂蝉这个人，还是《三国志》中的记载有分量。

《三国演义》里诸葛亮借东风、三气周瑜等等的历史事件都是被演义出来，并不符合正史的。

我觉得这样的电视剧有很多，就像四大名著一样，他们当中也有很多只是为了剧情需要而杜撰的。

陈真吧。说是霍元甲的徒弟，从日本留学回来为师傅申冤，有陈真这个人却没有他做的那些事情。

主要还是三国演义的一些情节吧，因为三国演义作为一本小说和历史是有一些出入的，但大致也是符合历史的，所以会容易给人造成错觉。

　　在中国文学史上，小说占据着很重要的地位。小说的种类有很多，其中最特殊的小说之一就是历史演义小说，因为它同时具备了历史和艺术的特征。
　　历史演义小说不是历史，但历史演义小说和历史是分不开的。
　　首先，史学的“实录”精神为历史演义小说的创ehZCUh作提供了比较真实丰富的历史素材。班固曾称赞《史记》：“善序事理，辨而不华，质而不俚。其文直，其事核，不虚美,不隐恶,故谓之实录。”（《汉书•司马迁传赞》）自从班固把《史记》的写作原则概括为“实录”之后，又经过刘知几等史学理论家的发展，“实录”成为我国古代史学著作最重要的写作原则之一。这种“实录”原则，表现在历史学家要尽可能忠实地再现历史的真实面貌。他们严肃认真广泛地收集材料,而且还对这些材料进行考辨，对有疑问的问题，则取“信则传信，疑则传疑”的原则，慎重行事，不武断草率。优秀的历史学家具有如实揭示历史真相，不为强暴所屈的传统美德，司马迁不因为刘邦是本朝开国之君而不写他“不事家人生产作业”、“好酒及色”以及无赖行径。班固《汉书》一面赞扬汉武帝的雄才大略和显赫功业，另一方面指出他“虽有攘四夷广土斥境之功，然多杀士众，竭民财力”，“天下虚耗，百姓流离”。“实录”还要求实事求是，不能感情用事。如司马迁并不喜欢吕后，但仍然肯定她的才干，不讳言在她当权时出现了“天下晏然，刑罚罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食滋殖”的繁荣景象。陈寿《三国志》对于诸葛亮，既肯定他“善无微而不赏，恶无纤而不贬”,“可谓治世之良才”,同时又尖锐地指出他的缺点：“连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”“实录”精神演化成古代现实主义文学理论的核心，对古代小说作家的创作产生了重要影响。
　　其次，史学家写历史，总是在忠于史实的基础上，表现自己的理想情操，将自己的思想感情熔铸在史实中，表现出强烈的抒情性。鲁迅对《史记》的评价就是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，《史记》像《离骚》一样具有强烈的抒情性。正因为《史记》有强烈的抒情性，将充沛的感情灌注到历史事件和历史人物身上，所以才使历史人物神采飞扬，栩栩如生，使那些历史场面精彩生动，感人肺腑。历史演义小说家既然是创作小说，应该可以更好地在作品中表现自己的理想，对历史事件进行审美的观照和表现。
　　另外，中国的史学著作为小说提供了可资效仿的结构体例。中国是世界上历史记录最完整的国家 ，历史文献浩如烟海 ，其中“纪传体”、“编年体”、 “纪事本末体”，作为“三大史体”最为引人注目。纪传体，以历史人物为中心；编年体，以时间顺序为中心，纪事本末体以历史事件为中心，各具特色，各领风骚,蔚为大观,产生了巨大的影响。这三种文体各有所长，各有所短。编年体以时间为经，以史实为纬，便于反映历史发展的梗概，便于条理清晰地处理错综复杂的史料；纪传体则有利于描写历史人物,涵盖社会生活的方方面面；纪事本末体则有利于全面地首尾连贯地描述重大事件。
　　“三大史体”为历史演义小说家处理、安排创作素材，构建小说的叙事结构提供了现成的范例。罗贯中的《三国志通俗演义》就是以陈寿《三国志》的史料为主要依据，参照《资治通鉴》编年体的结构方式，总体结构是属于编年体。熊大木《大宋中兴通俗演义》则采取纪传体，以岳飞一生为中心，依照时间顺序记述岳飞一生各个阶段的重大事件。
　　历史著作还塑造了许多栩栩如生、形象传神的历史人物，为历史演义小说叙事写人提供了丰富的经验。
　　宋元时期出现的“讲史”可以说是历史演义小说的雏形。“讲史”是说话技艺中的一家，孟元老《东京梦华录》说，北宋时就有专说“三分”的专家霍四究，专说五代史的专家尹常卖等。“讲史”是以历史事实为依据，吸收民间传说，讲述历代兴废争战之事。它的特点是：一取材于历史,以朝代为主体,不以英雄人物为主体；二是讲述历代盛衰兴废之事,侧重政治、军事斗争；三是基本上采取“正史”的书面语言，也吸收了民间口语，形成半文半白的文体；四是篇幅较长，分节叙述。但由于年代久远，宋元“讲史”文本多有遗佚，现存者甚少，只有八种而已。而这八种之中，最著名的就是《三国志平话》和《宣和遗事》。这两本文本，前者是《三国演义》的先驱，后者是《水浒传》的蓝本。
　　总的来说，讲史话本对历史演义小说的影响有以下几点：
　　1、从思想上说，“讲史”以儒家思想为主调，渗入市民阶层的思想情感；2、从题材上看，“讲史”以历代兴废争战之事为主要素材，在史书基础上，适当吸收民间传说、故事；3、“讲史”的体制，形成了历史演义小说章回体的特点，“讲史”的全知叙事方式也为历史演义小说继承；4、从语言上,“讲史”创造了一种半文半白的语体，“文不甚深，言不甚俗”，历史演义小说也袭用此种语体。
　　所以，我们要了解历史，选择阅读演义不失为一种方式，但不能是主要的方式，更不能是唯一的方式。因为演义虽已以史实为蓝本，但历史演义小说毕竟不等同与历史，因为它是经过艺术加工而成的，其中含有文学虚构的成分。演义的对象主要以一般大众为主，娱乐性多于真实性．在历史演义小说中，由于作者为了突出所要刻画的人物形象，导致书中所言内容往往会与史实产生很大的差异，而有些读者读了这些历史演义小说就偏听偏信，误把小说当历史，往往会闹出笑话。其中《三国演义》和《水浒传》最为突出，这两本书堪称是中国演义小说史上的双子星座。
　　在历史演义小说中，作者为了更好的刻画人物形象，往往会虚构一些事例来加以说明www.rixia.cc（如：《三国演义》中的五关斩六将；《水浒传》中的武松打虎等）。有时候作者甚至会因为自己的个人崇拜和喜好（如：《三国演义》贯穿全文的中心思想是“拥刘反曹”。所以书中凡是和刘备沾边的都是正面人物，而曹操那方的则是作者笔伐的对象，至于孙权则几乎成了陪衬。），而擅自改写历史史实。将历史事件偷梁换柱（如：单日夏养花网刀赴会的英雄本来是鲁肃，《三国演义》中却成了关羽）、无中生有（如：华容放曹根本就是杜撰）、添油加醋（如：长板坡之战时赵云面对的只是五千轻骑，而《三国演义》中却夸大为百万曹军）等手法。将一些本来平淡无奇，甚至是根本不存在的事夸张放大，以达到吸引读者的目的。
　　而历史则不同，编著历史是为了让后人了解某一时期所发生的真实的人物或事件。和演义小说比起来，历史更注重的是整体大局，而不是具体细节。可以说，历史更像是流水帐。这也是为什么大多数人都不喜欢看史书而喜欢看历史演义小说的原因。
　　历史演义小说中刻画人物形象最常用的手法，就是用矛盾对比的方式。所谓矛盾对比，就是将某几个人物进行对比比较，为了突出主角形象的高大，于是在某个事件中在他身边穿插一个配角。而这个配角完全是丑角，他的形象往往是非常渺小、低贱甚至是猥亵，从而起到衬托主角英雄形象的目的（如：《三国演义》中的蒋干就是被周瑜玩弄于鼓掌之间日夏养花网的白痴，但历史上真实的蒋干其实是一个很有智慧的人）。由于像这样反差如此大的人物在历史上是很难找到的，所以小说家就自行编撰。于是乎，历史就这样被扭曲了。
　　而且历史演义小说中的英雄往往会被描绘成高、大、全的完人（最最最典型的就是关羽，《三国演义》问世以后他已成了千古第一名将，无知的世人已经把他当作至高无上的天神来寄拜，殊不知历史上真正的关羽其实是一个狂妄自大、贪婪好色、见风使舵、阴险狡诈的无耻小人）。所以他们身边的人也多数是英雄，或许这就叫“爱屋及乌”吧。这样历史又被撰改了，因为历史上很多英雄人物的亲人好友都不是好人（如：《三国演义》中说马腾和马超父子都是豪杰，其实历史上的马腾是一个奸臣，董卓谋乱有一半是马腾在捣的鬼），但小说家却硬是将他们变成了英雄。可以说，小说家是“历史”罪人。
　　但我们不因为这样就排斥历史演义小说，因为小说毕竟与史实不同。小说并不是非常严肃的史料，它是文学创作，是艺术化的结晶。
　　综合上述几点，我们最终得出结论：
　　1、历史著作与历史演义小说之间的根本区别是：前者是科学，后者是艺ehZCUh术，科学要求高度的真实性和科学性，艺术则应遵守艺术创作的规律。
　　2、历史与历史演义小说之间的关系是生活与艺术的关系。历史演义小说取材于历史 ，但又不等同于历史。
　　3、历史演义小说与其他小说的区别在于，历史演义小说的主要历史事实与历史人物面貌要符合历史真实。
　　4、在主要故事内容不违背历史事实的前提下，应大胆进行艺术虚构。总之，我们把敷演史传，偏重叙述朝代兴废争战之事，而又故事性强，通俗易懂的小说称为历史演义小说。

　　历史演义小说来源与历史，但它并不是历史。我们看历史演义小说是要抱着“姑且看之”的态度去看待，才不会走入历史的误区。

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海天三国
这个地方有没有……

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