“唧唧复唧唧，木兰当户织”，相信这一句话大家都耳熟能详，甚至忍不住跟着读一遍，它出自我们的中学课本，是必学篇目《木兰辞》中的第一句。花木兰替父从军的故事，老人家都喜欢讲给孩子听。然而这位巾帼英雄花木兰最后结局究竟怎样呢？

花木兰，古代民族女英雄，是中国古代传说的4大巾帼英雄之一，其他3位分别是：穆桂英、樊梨花、梁红玉。然而这3位，都分别嫁给良婿，只有花木兰既查不到姓氏、籍贯，也没有交代她的结局。

根据史书记载，花木兰最早出现于南北朝（420—589年）时期一首叙jcDAKaJGd事诗《木兰辞》中，据推算该诗作于南北朝时的北魏（386-534年）。僧人智匠在《古今乐录》称：“木兰不知名。”可见在第一次出现“花木兰”这个人物之时，大家都不知道她的真实身份。

当时的《木兰辞》300余字，后来经过隋唐文人的润色、修改，才逐渐详细起来。关于她的姓氏，古往今来都在争论，有人说她姓朱，有人说她就是复姓木兰。

明代的徐渭在《四声猿》中说她是姓花，名木兰，父亲花弧（一说朱文禄）是一个后备役军官，大姐花木莲，幼弟花雄，母亲姓袁，一家五口，这是至今为止最多人赞成的一种说法。

北魏（386-534年）时期，连年战争，随着战争的扩大，朝廷不得不发出“每家每户必须选出一位男丁参战”的规定。

从《木兰辞》中我们可以知道，木兰没有兄长，父亲又老了，弟弟还是小孩子，朝廷的官员上门来要人了，木兰毅然决然选择“替父从军”。

直到多年后，战士们赢得胜利凯旋而归，换上衣服，梳妆打扮的木兰走出来，一起打仗12年的同伴们，这才知道花木兰是女子。

看到这里，我们不免奇怪，一个女孩子，12年和一群男子同吃同住，洗澡、上厕所这种每天都要做的事情，怎么可能12年没被发现呢？这个故事是不是编造出来的？

《木兰辞》最开始只是一首民歌，老百姓们口口相传的，但是民歌往往取材自现实，才能被广大百姓接受。看到最后一段“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强”，木兰胜利归来，皇帝给了她许多赏赐。

试问哪个老百姓敢随便虚构皇帝做的事情？那可是要砍头的，由此我们也可以推断历史上确有木兰一人。

在《木兰辞》的最后，写道木兰不愿意在朝廷当官，选择恢复女儿身回到故乡，皇帝也准了她的选择，不但没因为她弄虚作假从军降罪，还给她大大的赏赐，可见木兰在当时皇帝的眼里是有一定地位的。

所以后世流传皇帝封了花木兰为妃，让她享受荣华富贵；也有人说木兰回乡后，找到了幼时倾心的男子，二人结为夫妇。无论如何，大家都赋予了木兰美好的结局，可见花木兰在中国百姓心里的地位之高。

而现在，河南商丘市虞城县被我国民间艺术家协会命名为“中国木兰之乡”，似乎代表大家接受了木兰是河南商丘市人的说法。这一说法有一定的可信度。

徐鹏在1962年的文章《木兰诗》里指出：“关于木兰的姓氏和籍贯……有人说她是谯郡人，有人说她是宋州人，有人说她是黄州人，有人说她是商丘人。”据史料记载，无论是谯郡、宋州或商丘，指的都是虞城县营廓镇周庄村小魏庄这个地方。

历史上花木兰是真实存在的。

花木兰（412年-502年），花木兰的事迹流传至今，中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。

花木兰是中国古代传说的四大巾帼英雄之一，是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄，她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。

花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中，该诗约作于南北朝的北魏，最初收录于南朝陈的《古今乐录》。僧人智匠在《古今乐录》称：“木兰不知名。”长300余字，后经隋唐文人润色。

扩展资料：

“木兰”其人出自北朝民歌《木兰诗》，在这首长达300多字的叙事诗中，生动地描绘出少女木兰替父从军、征战沙场、凯旋而归的传奇故事，也成功地塑造了“木兰”忠孝双全、机智勇敢、不慕荣利的巾帼英雄形象。

我们现在说的“木兰”，通常是指“花木兰”，即木兰姓“花”。然而，《木兰诗》里对这位女主人公的身份并没有特意说明，只是用“木兰”二字做了最简单不过的描述。其中，关于人物的姓名、出生、籍贯、家世等信息都未曾提及。

《木兰诗》里的“木兰”二字到底指的是姓木名兰，或是名字叫木兰，还是其他什么称谓呢？而根据宋人郭茂倩《乐府诗集》卷二十五中，最早收录《木兰诗》的南朝陈代僧人智匠《古今乐录》里“木兰不知名”的记载来看，民歌中最初传唱的“木兰”，不过是个笼统的称呼罢了。

既然连最初的材料都不曾交代清楚“木兰”的真实身份，那么，后世家喻户晓的“花木兰”是从何而来的？“木兰”究竟姓什么呢。

千百年来，木兰女扮男装保家卫国的故事早已为人们所熟知，源于对木兰的深切爱戴，历朝历代或赋诗吟咏、或撰文立传、或作史实考证来赞美木兰，文人墨客在《木兰诗》的基础上，对原有人物和情节不断地进行润色、加工和改造。

以至于在民歌本身流传的过程当中，也同时出现了许多近似《木兰诗》的“仿作”www.rixia.cc，这些不同版本之间的种种“差异”，也便形成了历代关于木兰姓氏的诸多争论，代表性的有以下几种说法。

木兰姓“花”，此说始于明代。明末文学家徐渭在杂剧《四声猿》第三折《雌木兰》中，第一次给木兰冠以“花”姓，戏中唱道：“妾身www.rixia.cc姓花，名木兰，祖上在西汉时，以六郡良家子世住河北魏郡，俺父亲名弧字桑之，平生好武能文……”

作品中，徐渭不仅将木兰本人交代得一清二楚，连家庭成员的情况也介绍得非常详尽，父亲花弧，母亲姓袁，“当户理红妆”的阿姊称为花木莲，“磨刀霍霍向猪羊”的小弟则叫花雄。由于史料上缺乏相应的佐证，“花”姓木兰显然是徐渭“改编”而来的。

给木兰取“花”姓，为的是突出戏剧中木兰女性美的艺术效果，这一观点在清代《曲海总目提要雌木兰》中得到了证实：“木兰事虽详载古乐府。按明有韩贞女事，与木兰相类，渭盖因此而作也。木兰不知名，记内所称姓花名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出。”

参考资料来源：人民网-巾帼英雄“花木兰”究竟姓什么

历史上真有花木兰吗？

据碑文和唐朝以来的有关文献分析，历史上的花木兰结局主要有以下两种说法：

一是以死拒妃

源于碑刻记载，在河南虞城县营廓镇内，现存有记录木兰生平故事的古碑刻两块。其中一块为元代《孝烈将军祠像辩证记》碑，碑文详细记载了木兰的身世和历代修祠情况，此碑立于元宁宗时期（约公元1332年前后），经鉴定确属元代石刻真品。

碑文大意是：花木兰代父从军，征战疆场十二年，屡立战功。自边防归来时，北周已亡，只好拜见了隋朝文帝。文帝封她为尚书，她坚辞不授。归家后，脱去戎装，换上旧时衣裳，又现女儿真面目。

文帝闻讯立召木兰回朝，欲纳木兰为妃。木兰以死相拒，撞死在金殿上。唐代时追赠木兰为“孝烈将军”。

后人为了祭祀她，就在其故里营廓镇建造了木兰祠。

侯有造《孝烈将军祠像辨正记》说：“将军魏氏，本处子，名木兰。……历年以纪，交锋十有八战，策勋十二转。朝觐，天子喜其功勇，授以尚书。隆宠不赴，恳奏省视。拥兵还谯，造父室，释戎服，复闺装，举皆惊骇。咸谓自有生民以来，盖未见也。卫兵振旅还，以异事闻于朝。召复赴阙，欲纳宫中，将军曰：臣无媲君礼制。以死誓拒之。势力加迫，遂自尽。所以追赠有孝烈之谥也……”

二是：高寿而终

据《黄陂县志》记载：“唐贞观年间，山北双龙镇千户长朱异得一女，十八岁女扮男装，代父从军，英勇征战十二载……封为将军，她不受朝禄，回归故里，终年九十，葬于木兰山北。”

明代焦绂在《焦氏笔乘》中也说：“木兰，朱氏女子，代父从征。今黄州黄陂县北七十里，即隋木兰县。有木兰山、将军冢、忠烈庙，足以补《乐府题解》之缺。”

不管哪种说法，通过祠堂、庙宇、碑文等实物佐证，说明历史上花木兰确有其人，而且自唐代以来花木兰一直受到百姓的敬仰和赞颂，其以女儿身代父从军的故事，激励了一代又一代的华夏儿女，在抵御外辱的斗争中涌现了一大批巾帼英雄。

徐渭所作《雌木兰代父从军》中，王朗是木兰的仰慕者，木兰代父从军后，他非常佩服，于是向花木兰表白了，两人结婚了

有这个人，花木兰是中国古代传说的四大巾帼英雄之一，是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄，她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。

花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中，该诗约作于南北朝的北魏，最初收录于南朝陈的《古今乐录》。僧人智匠在《古今乐录》称：“木兰不知名。”长300余字，后经隋唐文人润色。

花木兰，魏氏女，西汉谯城（今亳州市谯城区）东魏村人。名木兰，后称花木兰。其父名弧，乃汉初千夫长。木兰秉承父志，自幼习武，尤工剑术。

木兰墓位于亳州城东魏村北，冢丘高大，苍松环护，翠竹成林，乡人又为其立祠，每年四月初八为木兰生日日夏养花网致祭。

木兰戍边之地名曲逆，即今河北省顺平县，该地人民为感激木兰的恩德，从汉代起就为其立庙建祠，历经多代，香烟不绝。唐朝乾封元年，唐高宗偕武则天到泰山封禅，路经亳州，游老君庙和木兰祠，封老子为"太上玄元皇帝"，封木兰为"孝烈将军"。

参考资料：百度百科词条  花木兰

历史上真有花木兰吗？

花木兰在历史上确有其人吗？木兰诗在成诗之前便已经在民间广为流传，本是一首北朝民歌，何时开始传颂早已不可考证，不过成为叙事诗已经到了北魏，原本只有300余字，流传中得到了文人的润色，到了隋唐两代，便已经初露风骨，后代文人又将木兰辞进行艺术加工和改编，明代的徐渭甚至将诗改成了剧，登上舞台。

关于花木兰其人，历代考证皆不同，例如清康熙年间的县志记载：“木兰，本县朱氏女，生于唐初，……假男子代父从军，……至今其家犹在木兰山下。”——黄陂县志，可由于清朝距离南北朝早已过去千年自然难辨真伪，不如看看新唐书是怎么介绍的，“少女木兰，姓任”——新唐书。因此，花木兰的拥护者坚定的认为，原形在历史上确有存在，大概属于北方民女，但是籍贯不可考证。

木兰辞起初只是民歌，民歌的特点往往需要取自现实，文辞简单朗朗上口，方便文化素养低的老百姓传颂，后来经文人的加工变成了艺术作品，虽然部分情节采用了夸张和浪漫的表现形式，但www.rixia.cc是提取出那基本的故事，却也并不难理解，对照正史，柔然崛起后立国158年，与之对立的中原王朝就经历了数个，而在那一个多世纪的漫长岁月里，北齐，东魏，北魏，与柔然在燕然山与黑山一带发生过数次会战，以上的历史和木兰辞中互为对应关系，由此可以推断木兰确有其人。

关于花木兰的结局在木兰辞中也有提及：“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。”，花木兰的故事迅速传遍朝堂，受到了天子的重视，可见在当时的社会，一个女子女扮男装替父从军，人们一方面是认为奇，另一方面是认为孝，木兰见到了天子这段相对可信，因为古代谁也不敢触犯天子权威，随便杜撰一个故事出来糊弄人。

在木兰辞最后的陈述中，花木兰不愿朝堂为官，而是返回故乡，恢复了女儿，诗到此结束，后事没有记载，不过好在民间传说口口相传，关于木兰的结局，有这么几种：

徐渭所作《雌木兰代父从军》中，说木兰同村有一个青年叫王朗（不是司徒大人），是木兰的仰慕者，木兰代父从军后，他非常佩服，木兰回家后他就娶了木兰。同是明代朱国祯所作《木兰将军》中，说木兰打仗归来，皇帝知道了她是女子，要纳她为妃，木兰不从，最后自尽而亡，皇帝很懊悔，就追封木兰为孝烈将军。（这也是元代《孝烈将军记》中的结局）

清代《闺孝烈传》中，说木兰打仗被俘，敌人中有女子叫卢玩花爱慕木兰，就强行和木兰成亲，木兰告诉了她真相，卢玩花非常佩服，就和木兰结拜了姐妹。后来木兰的未婚夫王青云率大军进攻，取得胜利，救出木兰和卢玩花，后来两人都嫁给了王青云。

褚人获《隋唐演义》中所突厥可汗进犯中原，征发士卒，木兰代父从军，结果被俘。战争结束后，木兰回到家乡，发现父亲已死，母亲带着弟妹改嫁。木兰的事迹流传开后，可汗要娶木兰为妻，木兰不从，自尽而亡。