文化
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[culture]∶考古学上指同一历史时期的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特征
仰韶文化
[civilization]∶人类所创造的财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学
中国文化
[literacy]∶运用文字的能力及一般知识
文化水平

什么是文化
广义指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又作用于一定社会的政治和经济。随着民族的产生和发展，文化具有民族性。每一种社会形态都有与其相适应的文化，每一种文化都随着社会物质生产的发展而发展。社会物质生产发展的连续性，决定文化的发展也具有连续性和历史继承性。
泛指文字能力和一般知识：学习文化｜文化水平。
文化的概念.
定义:文化是复杂的整体,它包括知识,信仰,艺术,道德,法律,风俗以及其它作为社会一分子所习得的任何才能与习惯,是人类为使自己适应其环境和改善其生活方式的努力的总成绩.

修复:个人理解,1.人类所拥有的知识和信仰2.共同存在于人们心中的某种意识.3.人所拥有涵养及修养.

文化一词起源于拉丁文的动词“Colere”，意思是耕作土地（故园艺学在英语为Horticulture），后引申为培养一个人的兴趣、精神和智能。文化概念是英国人类学家爱德华泰勒在1871年提出的。他将文化定义为“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体”。此后，文化的定义层出不穷，克莱德克拉克洪在1950年代末期搜集了100多个文化的定义。

文化在汉语中实际是“人文教化”的简称。前提是有“人”才有文化，意即文化是讨论人类社会的专属语；“文”是基础和工具，包括语言和/或文字；“教化”是这个词的真正重心所在：作为名词的“教化wvugryyQ”是人群精神活动和物质活动的共同规范（同时这一规范在精神活动和物质活动的对象化成果中得到体现），作为动词的“教化”是共同规范产生、传承、传播及得到认同的过程和手段。

一个地方的一群人生活的独特的套路（各方面的套路）

文化
笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。

关于文化的分类 H. H. Stern（1992：208）根据文化的结构和范畴把文化分为广义和狭义两种概念。广义的文化即大写的文化（Culture with a big C），狭义的文化即小写的文化（culture with a small c）。广义地说，文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。物质文化是指人类创造的种种物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，是一种可见的显性文化；制度文化和心理文化分别指生活制度、 家庭制度、 社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣，它们属于不可见的隐性文化。包括文学、哲学、政治等方面内容。狭义的文化是指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。

文化就是人们关注、探讨感兴趣事物的现象和氛围。
　　根据人们探讨某个事物人数的多寡则可以把文化分成大文化和小文化。www.rixia.cc即：
　　相对于其他文化，人们关注、探讨感兴趣事物的人数多的现象和氛围就是大文化；而人们关注、探讨感兴趣事物的人数少的现象和氛围就是小文化。——摘自中国幸福学研究
　　文化是人类群体创造并共同享有的物质实体、价值观念、意义体系和行为方式，是人类群体的整个生活状态。
　　这个定义揭示了几个方面的内容：
　　（1）文化是人类群体整个的生活方式和生活过程。主要成分是符号、价值和意义、社会规范。符号是指能够传递事物信息的一种标志，它在生活中代表一定的信息或意义。文化的存在取决于人类创造、使用符号的能力。价值观是人们评判日常生活中的事物与行为的标准，决定着社会中人们共有的区分是非的判断力。社会规范是特定环境下的行动指南，它影响着人们的心理、思维方式和价值取向、行动。
　　（2）文化的内隐部分为价值观和意义系统，起外显形态为各种符号，这些符号主要体现为物质实体和行为方式。
　　（3）对整个人类来说文化是人的创造物，对于特定时间和空间的人而言，文化则是主要体现为既有的生存和发展框架。
　　（4）文化随着人类的群体的范围划分不同而体现出差异。

考古学文化，是指同一个历史时期的、不以分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体，同样的工具、用具以及相同的制造技术等是同一种文化的特征。以著名的仰韶文化为例，其以1921年最先发现于河南渑池仰韶村而得名。

　　考古的起源
　　中国的考古学
　　中国早在东汉的时候，就有所谓的「古学」，不过这指的是研究「古文经学」，与考古学搭不上关系。到了宋代, 一些文人开始从鉴赏收藏的角度, 将出土古物印成图籍，通过当时新兴的印刷事业广为流转，其中以青铜器和玉器的研究著录最多。大约在北宋中期，蒐集买卖古代青铜器的风气盛行，有些读书人也特别喜欢研究古代的铜器铭文和石刻，当时称呼这样的学问为「金石学」。到了清朝中期以後，金石学再度流行，不过这时候研究的对象已经包括所有的古物，应该称为「古器物学」了。在十九世纪末到二十世纪初期，甲骨文、敦煌壁画及北京人的发现，吸引了大家对考古的注意。此时「现代考古学」，也就是「科学的考古学」，从欧美传入中国，考古学才真正在中国萌芽。
　　「考古」一词究竟来自何处？「考古」一词最早出现在北宋时吕大临所著的「考古图」中（完成於元祐七年，1092年），这本书收录了两百多件古代铜器及玉器的资料，并对出土地点及收藏者再加以考证，可说是中国现存最早研究古代遗物的文献资料。虽然这样的工作类似古器物学研究，但是以研究古代为目的的考古发掘工作却未曾出现。

　　欧洲的考古学
　　欧美文字中的考古学一词（例如英文的Archaeology），都是源自於希腊文的Arcaiologia。这个字是由arcaioV和logoV两个字所组成，前者的意思是指「古代或古代的事物」，後者则是「科学」的意思。西元前四世纪，柏拉图使用这个字时，就是指对古代史的研究，当时的研究只是描述与推测而已，这和现代的考古学有很大的差距。後来这个词的意思一再更新，到了十八世纪，考古学是指对有美术价值的古物和古迹的研究，到了十九世纪，才泛指一切古物和古迹的研究。 中世纪的欧洲，受基督教的影响，人们对远古的研究结果不能违背圣经的记载，所以考古学沈寂了一段很长的时间。十八世纪时，为了充实宫廷、博物馆或私人的收藏，欧洲盛行古物发掘，以蒐求精美的古代艺术品为目的，在这样的背景之下，考古学成了「研究古代艺术精品和古迹」的学问，在当时欧洲人的眼中，考古学和美术史是差不多的。
　　到了十九世纪，一些远古人类所留下的岩画、雕刻等，不断被发现，於是有学者开始试图从这些古物来解释古代人类的生活，学者们以科学的概念及方法，发展出有系统有目的的发掘。现代考古学，也就是「科学的考古学」，才真正走入学术的范畴，而与寻宝工作有所不同。

A、金石学
利用实物探索历史是人类与生俱来的能力，而用实物史料书写历史的行为在孔子时就出现，司马迁实地考察历史遗迹编纂《史记》的精神更是中国史界的楷模。同时，社会上对古代文物的出现也很重视，以为吉兆，如元鼎年号，还有不法之徒通过盗取地下文物增加财富，如西汉诸陵、汲冢墓的盗掘。
宋代之前利用文物考察历史多为零星、自发的活动，从北宋开始，研究文物成为群体行为，也产生了历史学的分支——金石学。宋代政治环境宽松、重视知识分子、印刷术的发展和学术氛围浓厚是金石学滋生的土壤。“正经补史”和趋附风雅是重视文物的主要目的。刘敞是金石学的开创者，之后有欧阳修《集古录》、吕大临《考古图》、赵明诚《金石录》等，宋徽宗是文物搜集的集大成者，并有王黼的《宣和博古图》，可惜这些文物被金人掳走。
元明两朝学术黯弱，直到清代考据学的兴起，金石学达到顶峰。清代金石学著作占总数的90％以上，有顾炎武、叶昌炽、阮元、王昶等名家，成为重要学术门类。
近代考古是指西方近代考古方法进入我国后在金石学基础上产生的新考古形式。西方从18世纪末开始田野考古，庞培城的发掘（1799年）是标志。
随着西方对中国侵略的深入和扩大，武装之后是文化，一批学者蹑士兵足迹来到我国，其中就包括考古学者和探险家。西方人对中国文物的破坏显而易见，但也带来了田野考古、摄影、绘图等近代考古方法，使我国文物的来源有了科学依据。我国的现代考古是指解放以后的考古工作。由于社会安定，国家的重视，考古学者自身的努力，加上世界考古学的发展推动我国考古水平迅速提高，以至于国际考古界将20世纪下半期的中国考古誉为考古史上的“黄金时代”。

中国历来，重死轻生，所以，考古事业欣欣向荣，额也可以叫盗墓事业！

夏鼐先生说 在史前考古学的领域内，主要是在新石器时代考古学上，考古学文化的研究是一项不可或缺的工作。在研究考古学文化时，必须注意各类遗物之间以及遗物与遗迹之间的共存关系。例如，通过广泛的调查、发掘，发现某几种特定类型的陶器及石器、骨器和装饰品等经常从某种特定类型的墓葬或居住址中同时出土，这就证实了它们之间的共存关系，这种共存关系是陶器与陶器之间的共存关系，也是陶器与石器、骨器、装饰品之间的共存关系，而且还是陶器、石器、骨器、装饰品等遗物与墓葬、居住址等遗址之间的共存关系。这样的共存关系，便构成了史前考古学上的“文化”，称为“考古学文化”。
　　调查发掘工作表明，“考古学文化”是代表同一时代的、集中于一定地域内的、有一定地方性特征的遗迹和遗物的共同日夏养花网体。
　　这也即是说，代表同一时代的、集中于一定地域内的、有一定地方性特征的遗迹和遗物的共同体，就可以命名为一个考古学文化。简而言之，考古学文化必须具备鲜明的时空特征。
考古学家为了区分一个地区处于前后不同发展阶段的考古遗存，采用最早发现这些不同发展阶段遗存的地点作为各个分期的名称。后来为了进一步区分同一地区时代不同和时代相近而内涵不同的考古遗存，产生了“考古学文化”的概念，过去用作分期名称的地名就很自然地变成了考古学文化的名称。

考古学文化是指同一个历史时期的、不以分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体，同样的工具、用具以及相同的制造技术等是同一种文化的特征。以著名的仰韶文化为例，其以1921年最先发现于河南渑池仰韶村而得名，目前国内已发现上千处仰韶文化遗址，分布于整个黄河中下游地区。在对仰韶文化遗址的认定上，通常将以磨制为主的石器、彩陶、农业经济、家畜饲养等方面作为基本的标准。 （转）

考古学文化是指同一个历史时期的、不以分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体，同样的工具、用具以及相同的制造技术等是同一种文化的特征。以著名的仰韶文化为例，其以1921年最先发现于河南渑池仰韶村而得名。
目前国内已发现龙虬文化、周口店文化、丁村文化、小南海文化、仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化等上千处文化遗址，分布于整个黄河中下游地区。在对仰韶文化遗址的认定上，通常将以磨制日夏养花网为主的石器、彩陶、农业经济、家畜饲养等方面作为基本的标准。

　　考古学文化是指同一个历史时期的、不以分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体，同样的工具、用具以及相同的制造技术等是同一种文化的特征。以著名的仰韶文化为例，其以1921年最先发现于河南渑池仰韶村而得名，目前国内已发现上千处仰韶文化遗址，分布于整个黄河中下游地区。在对仰韶文化遗址的认定上，通常将以磨制为主的石器、彩陶www.rixia.cc、农业经济、家畜饲养等方面作为基本的标准。



盗墓

考古学所说的文化有其特定的含义，以夏鼐先生表述为准。即指考古发现中可供瑞盟观察到的属于同一时代、分布于共同地区、并且具有共同特征的一群遗存。
所谓同一时代、共同地区是相对的。究竟多长时限为同一时代、共同地区的范围又有多大。只是需要对最后一项内容的研究后加以限定的。