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网站首页历史上真的有观世音菩萨吗
世界上真的有观世音菩萨吗
我请了一位观世音菩萨，这是说明我和这一尊有缘分吗？我有一些愿望，是和菩萨说了就会实现吗?平时多上点香，菩萨是不是就会保佑我任何事情都顺利呀？rn 我需要专业人士解答呵呵，不一定说了就会实现，比如你诚心的祈愿，保佑你去抢银行成功，我想你一定不会成功。你认为呢？
诸事顺利是自己的感召与造作出来的，简单的说是以前种何因现今得何果。你即然请了观音大士的 像在家中，即是有缘，至于你在此缘中能得到何种利益，就看你自己的造化了。除了上面的两位大德的开示外，建议你经常读诵“妙法莲华经观世音菩萨普门品”，多了解一下观音大士，这样真遇到急难与苦痛时也能与菩萨有很好的相应。 印光法师与宣化上人被称为“大势至菩萨应世”与“古观音再来”。
南无观世音菩萨
观音菩萨（观音大士），在中国是家喻户晓，妇孺皆知的。“家家有弥陀，户户有观音”，这句古今流传的俗语，就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩日夏养花网萨的盛况，以及观世音菩萨在中国民间的深远影响。
大约在两晋之际观音菩萨的信仰就已经开始在社会上流行。到了南北朝，由于频繁的战乱，社会动荡等原因使宣称能在现世救苦救难的观音菩萨信仰日益受到社会各阶层的欢迎。不仅专门宣扬观音菩萨大慈大悲、救普救难的《观音经》在社会上得到广泛传播，而且还出现了一些专门宣扬观音菩萨灵验感应故事的书籍，如南朝宋刘义庆编着的《宣验记》、傅亮编的《光世音应验记》、齐代王谈编的《冥样记》等等。
由于有关观音菩萨的神话传说符合当时民众要求摆脱苦难、向往幸福美好生活的愿望，而且以慈悲济渡为本愿的传说使大家感到有一种亲切感，所以观音信仰在民间发展迅速。
在佛教各种菩萨像中，观音菩萨像的种类最多，这大概与观音有各种化身的说法有关。一般来说，当他作为‘西方三圣”之一，与大势至菩萨一起随侍于阿弥陀佛像身边时，这时的观音菩萨头戴宝冠，冠上有化阿弥陀佛像。其他形相及衣物装饰则与别的菩萨像没有多大差别。中国佛教寺院中，在大雄宝殿供奉的主尊背后，常常塑有立于大海之中、鳌头之上的观音菩萨像。这是依据佛经所说，观音菩萨说法道场在南海之中的普陀洛伽山而创作。此时的观音菩萨，大多被塑成一位中国古代仕女的形象，如上海玉佛寺、杭州灵隐寺等都是。
有时观音像旁，还塑有一个小小的童子像、童子面向观音菩萨，双手合十，这就是所谓“童子拜观音”。这是按《华严经入法界品》中所说，善财童子由文殊菩萨指点，先后参拜五十三位“善知识”，而其中第二十七位即是观音菩萨的故事而创作。这种像在中国民间十分流行。
密教的经典又往往把一些密咒（陀罗尼）与观世音菩萨相联系，还规定了在持诵这些密咒时相应的仪轨以及需要礼拜供奉的特定的观音菩萨的形象，由此而产生了所谓六观音、七观音之说。这些观音中，主要的有马头观音（即明王部中的马头明王）、千手观音、十一面观音、不空罥索观音、准提观音、如意轮观音等。这些观音，又都是圣观音（或称正观音）的化身。
观音菩萨像在中国长期流传过程中，发生了种种演变、中国的老百姓按自己的愿望和喜好，塑造了许多富有民族特点，符合中国人的审美心理和情趣因而为中国民众所喜爱的观音像，例如马郎妇观音、白衣观音、杨枝观音等。宋代以后更出现了按中国古代仕女形象而创作出来的观音菩萨像，这种类型的像成了观音菩萨像的主流，以至观音菩萨有着“东方维纳斯”的美誉。
无论你贡什么神，都是无法改变因果的，如果你不修财布施，即使是佛也不能保佑你发财，因为这是不合乎自然规律的。
人有命运，命运有定数，所以命运可以推算出来。但是佛告诉我们：但命运不是死的，是可以改变的。所以说：【命自我立】，这一点在《了凡四训》中讲得非常透彻，我等应当效仿。
您若有愿望，正确的求法是：跪于佛前，弟子我希求某某事（某某愿），为此我发愿在时间内做件善事，将所做善事的功德进行回向，祈求某某事（某某愿）能够达成。请佛菩萨为我作证明。
做善事时要记功过格，犯一次过失要抵消一次善事功德）善事做圆满时，你的心愿也就自然达成了，真实不虚。至于上不上香，一点都不相干，我们供养佛的唯有戒定的真香，戒定真香是真功德。
阿弥陀佛！
观音菩萨历史上真有其人还是人想出来的啊？
世尊-释迦牟尼，历史上确有其人。观音菩萨呢？rn真有其人还是想像出来的？rn如果是想像出来的，又是怎么样想出来的？为什么要弄个观音菩萨？大家都来拜释迦牟尼不就行了吗？干吗拜着个拜那个？不是真人，是想象IKAQgjjn出来的。
在印度婆罗门教的古经曲《梨俱吠陀》中，观世音菩萨已经存在，那时的观音并非丈无身，也非女儿身，而是一对可爱的孪生小马驹。
它作为婆罗门教中的善神，象征着慈悲和善，神力宏大。它能使关心盲者双目复明，恙疾缠身者康复，肢躯残缺者健全，不育女性http://www.rixia.cc生子，公牛产乳，枯木开花。“观世音”在当时受到古印度臣民的普遍信仰和崇敬，在整个社会中产生过巨大深远的影响。
观音菩萨最早是男儿形象：
佛教传入中国，约在西汉末（公元一世纪），佛教在中国兴盛的魏晋南北朝时期，观世音菩萨是随着佛教的传播来到中国的。传入中国时的观世音菩萨菩萨已是净土三经《无量寿佛经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀佛经》中西方净土教主阿弥陀佛的左胁侍。
《华严经》中说：善财童子拜访观世音，在普陀洛迦山，“见岩谷林中，金刚石上，有勇猛丈夫观自在，与诸大菩萨围绕说法。”此时的观世音是王子出身的阿弥陀佛的“侍从官”和“勇猛丈夫观自在”，还不是女儿身的观世音菩萨。因此，早期的观世音菩萨塑像和画像是男身丈夫形。
观世音菩萨（梵文：Avalokiteśvara），观世音来自于竺法护与其弟子译于长安敦煌寺的 《正法华经》。竺法护初译“光世音” 其弟子聂道真改为“观世音”。 玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。
观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊， 也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。
观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。 在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。在中国的江、浙、闽、广、台湾， 以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”。浙江的舟山群岛，自古以来也一直被视为观世音菩萨应化的道场。
扩展资料
Avalokitasvara 是“观世音”等含“音”汉译的原语，它及类似语形主要见于较早期梵本，例如5—6世纪和田残本法华经5例，哈佛藏本3例；此外龟兹残片有 [Apa]lokidasvara 一词。而7世纪后梵文写本都是 Avalokitevara。7世纪的法藏、澄观、玄应等都声称看到这两种梵文本。日本学者推论，Avalokitasvara 转变为 Avalokitevara 约在6世纪前后。
Avalokitevara 新词形成是，原词前期s混读为（各地常见s与交替、sv与v交替），后期元音a又受腭音影响腭化为e，即 Avalokitasvara > Avalokitavara > Avalokitevara。这和 Ivara（自在天）有关，《法华经》观音化现 Ivara 或 Mahevara（大自在天）的记述也加深了影响，并且经中 Meghasvara > Meghavara > Meghevara 的交替证实了观音一词的变化。
圣贤僧在历史上出现很多，不承认有解脱的圣贤僧，就是不承认自己能解脱。从历史考究的严禁态度来看，没有观世音菩萨这个真实人物。阿含经中只有弥勒的记载，而后续的典籍中才有其他菩萨的出现。但是如今观世音菩萨的表法意义更大于其历史意义，是对我们内心慈悲和智慧的启迪，其所含摄的法义随时提醒我们向最究竟的圣贤看齐。
顺便说一下，真实历史中的耶稣也不是神的儿子，只是一个医生，也是一个私生子。
求佛不如求己，有一个故事是这样的，
有一个人站在屋檐下面躲雨，碰巧遇到观音菩萨撑着雨伞走过。那个人是虔诚的佛教徒，当然不肯放过这么好的机会了。
他对观音菩萨恳求道：“大慈大悲的观世音菩萨，求你度我一程吧！”
观音回答：“我在雨中，你在屋檐下；我这里有雨，你那里无雨，何必要我超度？”
那人不死心，就从屋檐下跑到大雨中。
“现在我也在雨中，菩萨总该慈悲为怀度我了吧？”
“还是不行。”
“为什么呢？”
“我们都在雨中，我没淋雨，是因为我带了伞；你被雨淋，是因为你没带伞。这样看来，是伞在度我。你找我度，还不如找伞度。”
结果那人被淋了个落汤鸡，菩萨还是没度他。
“真是个自私鬼。”那人说道。
菩萨听了也不生气，见他还不觉悟，就另找机会启发他。菩萨真是大慈大悲！
几天后，他们又在寺院里的大雄宝殿上见面了。那时候菩萨正双手合十对着自己的塑像祷告。
“菩萨你怎么了？干吗对自己祷告啊？”
“我遇到了烦心的事情，不知道怎么解决才好，所以才跑来跟自己祷告啊。”
那个人终于恍然大悟，明白了菩萨的一片苦心。
那些佛、菩萨不是用来拜的，就像老师一样，是听他们讲的道理的，不过我看现在很多人都把佛教的宗旨给歪曲了。
记住，只有我主耶稣基督是全人类的唯一救主！！！只有借着主耶稣才能到达全能的上帝那里，你有空的话，去教堂，了解下，牧师很愿意为你讲解，因为我们IKAQgjjn的主耶稣，是要让全人类得救的主！！！
古时候真的有观世音菩萨吗？
观音在历史上确有其人吗
观音菩萨（观音大士），在中国是家喻户晓，妇孺皆知的。“家家有弥陀，户户有观音”，这句古今流传的俗语，就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况，以及观世音菩萨在中国民间的深远影响。
大约在两晋之际观音菩萨的信仰就已经开始在社会上流行。到了南北朝，由于频繁的战乱，社会动荡等原因使宣称能在现世救苦救难的观音菩萨信仰日益受到社会各阶层的欢迎。不仅专门宣扬观音菩萨大慈大悲、救普救难的《观音经》在社会上得到广泛传播，而且还出现了一些专门宣扬观音菩萨灵验感应故事的书籍，如南朝宋刘义庆编着的《宣验记》、傅亮编的《光世音应验记》、齐代王谈编的《冥样记》等等。
由于有关观音菩萨的神话传说符合当时民众要求摆脱苦难、向往幸福美好生活的愿望，而且以慈悲济渡为本愿的传说使大家感到有一种亲切感，所以观音信仰在民间发展迅速。
在佛教各种菩萨像中，观音菩萨像的种类最多，这大概与观音有各种化身的说法有关。一般来说，当他作为‘西方三圣”之一，与大势至菩萨一起随侍于阿弥陀佛像身边时，这时的观音菩萨头戴宝冠，冠上有化阿弥陀佛像。其他形相及衣物装饰则与别的菩萨像没有多大差别。中国佛教寺院中，在大雄宝殿供奉的主尊背后，常常塑有立于大IKAQgjjn海之中、鳌头之上的观音菩萨像。这是依据佛经所说，观音菩萨说法道场在南海之中的普陀洛伽山而创作。此时的观音菩萨，大多被塑成一位中国古代仕女的形象，如上海玉佛寺、杭州灵隐寺等都是。
有时观音像旁，还塑有一个小小的童子像、童子面向观音菩萨，双手合十，这就是所谓“童子拜观音”。这是按《华严经入法界品》中所说，善财童子由文殊菩萨指点，先后参拜五十三位“善知识”，而其中第二十七位即是观音菩萨的故事而创作。这种像在中国民间十分流行。
密教的经典又往往把一些密咒（陀罗尼）与观世音菩萨相联系，还规定了在持诵这些密咒时相应的仪轨以及需要礼拜供奉的特定的观音菩萨的形象，由此而产生了所谓六观音、七观音之说。这些观音中，主要的有马头观音（即明王部中的马头明王）、千手观音、十一面观音、不空罥索观音、准提观音、如意轮观音等。这些观音，又都是圣观音（或称正观音）的化身。
观音菩萨像在中国长期流传过程中，发生了种种演变、中国的老百姓按自己的愿望和喜好，塑造了许多富有民族特点，符合中国人的审美心理和情趣因而为中国民众所喜爱的观音像，例如马郎妇观音、白衣观音、杨枝观音等。宋代以后更出现了按中国古代仕女形象而创作出来的观音菩萨像，这种类型的像成了观音菩萨像的主流，以至观音菩萨有着“东方维纳斯”的美誉。
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