有很多伪造和捏造的成分，但无疑是佛教信徒心中的精神支柱

释迦牟尼都是真实存在的，观音菩萨能是假的吗？

历史上的观音菩萨是真有其人，据说她是一个国家的公主，叫妙善，其父王并不喜欢她，而是喜欢其他两位公主，并将她赐死，而她却在莲花池中得到了重生，没有死掉。所以后来观音都是坐在莲花台上的。后来国王病重，需要人的眼睛和手做药引来医病，那两位公主听了都急忙跑掉了，只有妙善回到宫中为其父王挖眼割手做药引。而后就成佛了，并且衍生了千手千眼。大慈大悲！

你将往生咒诵念30万遍就一定能够得到你想要的答案，往生咒不过60来字，如果每天念一千遍，满够300天就可

观音啊。。。原型是肯定有的（貌似还是男的~~~），到了中国以后改变满大的，中国的观音可以说是编出来的

观音菩萨，梵文 Avalokiteśvara，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音(详见《妙法莲华经观世音菩萨普门品》）。根据《法华经》，"若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。"
在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。
南无观世音 师子无畏音 大慈柔软音 大梵清净音
大光普照音 天人丈夫音 能施众生乐 济度生死岸世音菩萨，无量劫来，成就大慈大悲法门，利益众生，于生死苦海，为作船筏，于无明长夜为作明灯。恒观众生称念圣号之音声，无苦不拔，无乐不与。
九法界众生，无论是内在身心疾病绵缠，烦恼困扰，外在人事逼害，意外苦厄；或无论是生理上，心理上，事业上，人事上，甚至聪明智能，菩提上进，凡有所求，但能一心称念菩萨圣号，菩萨即以千眼照见，千手护持，令其离苦得乐，称心如意。
《法华经∙观世音菩萨普门品》云：「众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦，具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身，种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。」又云：「争讼经官处，怖畏军阵中；念彼观音力，众怨悉退散。妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙，具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量。」
《楞严经》中，观音菩萨说：「由我所得圆通本根，发妙耳门，日夏养花网然后身心微妙，含容周遍法界，能令众生，持我名号，与彼共持六十二亿恒河沙诸法王子，二人福德，正等无异。」《法华经》中释尊亦告无尽意菩萨：「若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，与受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。」
《佛说十一面观音神咒经》中，观音菩萨言：「世尊，我观世音菩萨名字，难可得闻，若复有人，称十万亿诸佛名字，或复有人称观世音菩萨名字者，彼二人福，正等无异。」又云：「世尊：若善男子，善女人，及一切众生，昼夜殷勤，称我名者，皆得阿毗跋致地，现身得离一切苦恼，一切障难，一切怖畏，及三业罪，悉得除灭。况复有人，依此经教，如法修行，当知是人，即得阿耨多罗三藐三菩提心，如在掌中。」释尊亦在千光眼观自在菩萨秘密法经中告诉阿难：「但常称名号，等供养六十二亿恒河沙数如来功德。何况至诚供养，其福无量。」
因为观音菩萨，无论是因地修行或果上利生事业，皆本乎大慈大悲的精神，平等爱护众生，作无限度、无止境的救济工作；何止悲心拔苦，且大慈与乐。所以慈悲，是观音菩萨的志愿，慈悲，是观音菩萨的德性，慈悲，亦是观音菩萨的特殊功德。观音菩萨，由于无限慈悲的驱使，曾经救拔无边众生的苦恼，成就无量众生的道业。凡称念菩萨圣号之人，其功德不但与称念供养六十二亿恒河沙法王子相等，且与称念供养六十二亿恒河沙数如来功德相等。
当今之世，人间苦难重重，灾祸频生，正急于需要观音菩萨的慈悲救济。如果人皆能称念观音菩萨的圣号，人皆能学习观音菩萨的大慈大悲，人皆能发扬光大观音菩萨寻声救苦、平等与乐的精神，使自己与他人都变为现代大慈大悲的观世音，自然可以溶化人心的仇恨，止息人间的斗争，以及拯救全世界人类的不幸，给予全世界人类生活上的幸福，与心灵上的快乐！世音菩萨是最勤奋的菩萨、最精进的菩萨、最不愿意休息的菩萨。他愿意一天到晚救度众生，不怕工作多，不怕众生困难多，所以可以说是最忙的菩萨；他不是懒惰菩萨，不是欢喜休息的菩萨，是最勤奋的菩萨。他一只手，救人救得少；两只手，救人也有限，所以他就要千手千眼，千手，可以救大千世界的众生；千眼，可以照顾大千世界的众生，他所照顾的众生，都是受苦的众生；他所救度的众生，也是有灾难的众生。
「观世音」菩萨的「观」，就是观看。观看什么？观看这个世界。世界上的什么呢？音声。观，是能观的智能；世，是所观的境界。观是「能观」，世是「所观」，所观的世间一切众生。一切众生在困苦艰难的时候，就想起来，想起谁来啦？想起大慈悲父、大慈悲母。大慈悲父是谁？观世音菩萨。大慈悲母是谁？观世音菩萨。想起来怎么样呢？他就念「南无观世音菩萨，南无观世音菩萨，……。」一念「南无观世音菩萨」，观世音菩萨就用千眼智能看见，用天耳智能听见；于是就用智能手救这个众生。因为众生不是分开有灾难的，百千万亿众生，同时都有灾难；在同时，有百千万亿众生，称念「观世音菩萨」，同时都得到解脱，同时都得到快乐。因为这样，所以叫千手千眼观世音。
菩萨就是帮助人的。你若能帮助人，你就是菩萨；我若能帮助人，我也是菩萨。你若不帮助人，你就是罗刹；我不帮助人，我也是罗刹。罗刹和观世音菩萨，正是相对的。你看罗刹鬼女，也生得很美丽，和观世音菩萨差不多；但是罗刹鬼女就自私自利。所差别的，就是一个只知道利己，而不知道利人；一个只知道利人，而不知道利己。只这一相反，所以观世音菩萨相貌很圆满，罗刹女相貌也生得不错，但是心地不同，就是有这一念之差，就在这个地方分别。
所以你若想学观世音菩萨，就是去帮助人、利益人。若说：「那我没什么力量，第一我没有钱，第二我不会讲法，我怎么利益人呢？」现在我告诉你：「慈悲嘴，方便舌，有钱没钱都作德。」慈悲嘴，嘴要慈悲不骂人。方便舌，舌头要做方便舌。方便舌，不是尽讲些是是非非。如人家本来有意见，你能用方便权巧的话语，把这两个人的意见，都给讲和平，调和世间的斗争，调和世界上的战争，这都是方便舌。有钱没钱都作德，有钱也可以作德，没有钱也可以作德。你有钱当然是更好一点，没有钱也不必担心，也不用说：「我很穷的，怎么作功德呢？」作功德，就是要你存好心、行好事，做一个好人！
千手千眼——怎么会有一千只手呢？这是念〈大悲咒〉修行所证得的威德神通相。
我们念〈大悲咒〉，你不要看得这么容易，这么简单。〈大悲咒〉这三个字，要宿世善根深厚才能遇见。如果没有宿世的善根——不单有善根，而且还要深厚——不要说念〈大悲咒〉，就是连〈大悲咒〉三个字也没有机会听到。所以说「乃至名字不可得闻，何况得见。」况且你得见着，而又能持诵，这是非常不容易的事；可以说「百千万劫难遭遇」，百劫、千劫、万劫都不容易遇着。
我们现在是宿世深厚的善根成熟了，所以才能闻到〈大悲咒〉的名字，才能学习、诵持〈大悲咒〉神妙章句，才能离开经本背诵〈大悲咒〉。这都是有大善根，宿世有不可思议的种子，才能遇到的。
所以今天来听〈大悲咒〉的人，都是有善根的。你想一想：这个世界上，没有听见〈大悲咒〉名字的人有多少？在整个三藩市，能不能有超过五百人以上听见过〈大悲咒〉的名字？我相信都不一定有。三藩市有多少人口？你这么计算一下，世界上有善根的人有多少？所以我们现在能听见〈大悲咒〉的名字，都要生一种欢喜的心、庆幸的心，生一种难遭难遇的心！你不容易遇见〈大悲咒〉啊！遇到〈大悲咒〉，切记不要轻易放过去！
这一次，能讲解这部《大悲心陀罗尼经》，这更是不可思议的境界！因为在几个月以前，《金刚经》将要讲完时，佛教讲堂护法果地、果宁和果前等，就研究想要听这一部《大悲心陀罗尼经》，为什么？因为由去年开始，佛教讲堂每个礼拜教「四十二手眼」秘密的法门；这个秘密法门，不单是秘密，根本我就从来不传这种法；因为到美国这儿来，我想把这个秘密不传的法，传给你们这一班有善根的美国人；所以去年开始教四十二手微妙不可思议的法门。但是我可没有到任何地方去向人说：「啊！我这是秘密法，不向你传。」我这虽是秘密法，但是传给人；传给什么人？必须要皈依三宝的人、深信佛法的人。
这四十二手传完之后，有几位对这部《大悲陀罗尼经》发生兴趣，想要明白四十二手的经义。所以由果地居士发起，请讲这部《大悲心陀罗尼经》。当时我看这一班人诚心难却，所以也就答应了。可是讲完《金刚经》，又继续讲《心经》。《心经》虽然只有两百多个字，也讲了两三个月。不过这两三个月，只有礼拜天讲，不是天天讲；若天天讲，大约一个月、半个月就可讲完了。现在《心经》已经讲完，所以讲《大悲心陀罗尼经》。
这一部经，可以说是你们一般人从来都没听过；不单你们没有听过，就是中国人听过的也很少；中国人听过的，能讲解明白这部经的意思，也是不容易、不多见的。
所以，现在我为你们讲这部《大悲心陀罗尼经》，每一个人必须要把脑子里边的垃圾，先收拾干净——不要打那么多妄想，不要有那么多的贪心，不要有那么多的瞋心，不要有那么多的痴心。把贪、瞋、痴垃圾，先收拾干净，也就是把每一个人的「粪」给除干净。要把自己这些不干净的东西，都丢到外边去，然后再装上甘露法水，那时才能清净地得到这法的力量，这是最要紧的。
现在讲「千手千眼」，有人说：「修大悲陀罗尼，才能得到千手千眼。这千手千眼，有什么用呢？我们每一个人有两只手、两只眼睛，已经很好了。两只手可以拿东西，两只眼睛可以看东西，要那么多只眼有什么用？要那么多只手干什么？现在是科学时代，这研究起来，这么多手，没有用的；这么多眼睛，也没有什么用。」那么你要是嫌多，就不需要修大悲法。

是的，确实存在，但那些显灵照片多是假的。自古至今，念菩萨获得感应的很多，足以证明菩萨确实存在

存在的

信则有。不信则无。观音本尊谁也没见过。都是根据历代书画来加上修饰的。所以我们就很容易能看到书画上的观音了。

你看来很努力。那好，我告诉如何做

你好好读诵《观世音菩萨普门品》。这是《法华经》第二十五品，里面讲述观世音菩萨以及修行方法，功德利益。讲得很详细。反复读诵反复读诵，里面的真谛，自然就会让你领悟。

开经偈这样说
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

佛法很深奥，佛法意趣有很微妙。六祖大师曾经说，唯有善根者，一见则明。我们一般凡夫善根没有那麽好，就需要反复反复的读诵，慢慢领悟其中甚深，微妙之法。你也就会自然明白你应该如何修习。

观世音菩萨寻声救苦，是最忙，最勤快的菩萨。你若真心念必有感应。
最好在早上定时定点定个数的念，无论有难无难多多念，让观世音菩萨来了解你，做个好朋友以后可以多多请他帮忙：）

你想求什么感应？你要是有危险，大慈大悲的观音菩萨绝对会帮你的。但观音菩萨不会没事就现出样子来给你看。我建议你不要求什么感应，不求而来的感应是真的，但如果求感应而产生的感应，反而有可能是魔事。另外，要知道每天念观音菩萨名号是非常非常好的。对你对别人都好。

“观音”是一个翻译错误。梵文中“声音”和“自在”拼音相近，传播史把本来的“观自在”误传为“观音”了。观自在菩萨本是观时间生命本源的自在，类似中国的庄子。这误作“观音”也就罢了，还有了“循声救苦”的功能是不是望文生义啊。你说有感应吗？

你要是有求就什么也得不到。不要为了什么去干什么！有目的就不对。。。

净空法师---所以感应道交，千万不要误会只有佛才有感应道交，妖魔鬼怪统统都跟你感应道交，理是一个，所以心正、心清净比什么都重要。

演【应身以应机赴感为身故以因缘为命。】

「应身」是用，法身是体，报身是相。应身是起用，从体起用，什么作用？帮助别人开悟，帮助别人证得法身。所以诸佛菩萨示http://www.rixia.cc现在这个世间，这是「应机赴感」。「机」就是指一切众生，一切众生想学了，只要你一动念头想学，立刻感应道交，佛菩萨就现身了。同修们一定要知道一个道理，这是真理，佛菩萨能应机赴感，妖魔鬼怪也能应机赴感。你心里一想鬼，鬼就来了，一想妖怪，妖怪就现前，你想什么它就现什么，为什么？因为法身就是自性，自性本来具足一切万法。佛在自性里面，菩萨也在自性里面，妖魔鬼怪统统都在自性里面。应机赴感是本性赴感，不是别的。现在人喜欢奇奇怪怪的，这个奇奇怪怪念头一动，妖魔鬼怪都来了，佛菩萨都不见了，为什么？佛菩萨没有这个机缘，妖魔鬼怪有这个机缘。

这是什么一种机缘？喜欢感应、喜欢神通、喜欢禅定，喜欢搞这些东西，喜欢见神见鬼，认为这是很了不起的，你只要一动这个念头就有，你真的看到，真的接触到，你会看到人放光，会看到人坐在那里离地三尺。什么样的心，就会有什么样的感应。六祖在《坛经》上说得很好，「何期自性，本来具足」，十法界依正庄严是本来具足的。「何期自性，能生万法」，你想佛就会见到佛，想菩萨就会见到菩萨。这是我想成佛，我想成菩萨，我并不是想要见佛、见菩萨。你想见，那个错了。「凡所有相，皆是虚妄」，这佛在《金刚经》讲得很清楚。是我们自己想成佛、想成菩萨，想明心见性，这就与诸佛菩萨起感应道交。...

演【因即众生能感之因，缘即诸佛能应之日夏养花网缘，因缘时至，感应道交，因缘别离，感应斯泯。】

这是讲应身。我们必须知道，与佛感应道交是怎么感应法。我们今天求佛，所感应来的都是妖魔鬼怪，为什么不能感应到真正佛菩萨现前？这是值得我们认真去反省的，就是我们的心用错了，我们不是用的真心，我们用的妄心，妄心跟佛菩萨不能起感应。不要说跟佛菩萨，阿罗汉以上的都没办法感应。妄心能感的是六道，因为六道凡夫，纵然到非想非非想天，还是用第六意识心。我们今天用第六意识心求佛菩萨，所感得来不是真佛。要想与佛菩萨感应道交，要用真诚心、清净心、平等心、恭敬心，那就行了，才能感应道交。用是非人我心、贪瞋痴慢心、嫉妒愚痴心，这怎么可能跟圣人感应道交？这不可能的事情。不是说在这个时代佛菩萨不来，不是的，是我们无法跟他起感应。我们还是自以为聪明，这样学佛，这一生还是会空过，很难成就。

修行，身口意三业最重要的是意业，也就是从心地修起，把这些错误的观念、思想修正过来，心正了，言语、身体造作自然都正。所以会修的人从根本修，根本是修心地法门。小乘人是从事相上修，大乘人是从心地上修。戒律，小乘是论事不论心，大乘是论心不论事。所以泰国、锡兰的小乘人瞧不起中国大乘佛教，为什么？大乘佛教不持戒，他们那个戒持得很严，他是在事相上持，大乘戒是在心地上持，如果心地不清净，说老实话，那真的不如他。所以大乘戒比小乘戒难得太多，大乘戒在起心动念之处。

这一段明白三身的道理，同时你就晓得怎样与诸佛菩萨感应道交。要知道，一切诸佛、一切菩萨无所不在，为什么？法身遍满法界。法身佛，在华严里面称「毗卢遮那」，翻成中文是「遍一切处」，法身遍一切处，哪有不在的地方。中国禅宗有个公案，是说有一个很顽皮的小沙弥，在大雄宝殿拉大便，这还得了吗？不得了！维那师看到之后马上报告住持，要处分他，这个对佛是大不敬。结果和尚出来，就问他：你这是太不恭敬了。小沙弥就回了一句话，他说：请和尚找一个没有佛的地方，让我去拉大便。一句话把和尚问倒了，找不到！尽虚空遍法界都是佛的化身，到哪里去找。老和尚太著相了，一句话把他点醒，老和尚开悟了。这都是真正开悟的人，用这种非常的手段帮助别人开悟。

所以感应道交，日夏养花网千万不要误会只有佛才有感应道交，妖魔鬼怪统统都跟你感应道交，理是一个，所以心正、心清净比什么都重要。十法界依正庄严何尝不是感应道交变现出来的？就看你念头怎么变法。正是大经里面所讲的，「唯心所现」，境界是心现的，「唯识所变」。唯心所现，现的是一真法界，这把一真法界变成十法界，怎么变的？识所变的，识就是分别执著，《华严经》讲妄想执著。如果没有妄想执著，那就不变了，不变就是一真！法界就是一真。一有了妄想执著，就把一真变成十法界，十法界里面有胜有劣，一真法界里头没有胜劣，是平等的。

所以我们在日常生活当中，一定要学，学什么？见怪不怪，我们的心就清净了。不要被环境所动摇，不要被环境所染污，在环境里面修清净心、修平等心，这就对了。看到善人好事也好，恶人坏事也好，都把它看平等了，这叫真正修行。当然我们功夫还不够，还没有办法在这两个极端的境界里面修清净心跟平等心，这功夫不到家；不到家的时候，最好远离它，我们心就清净了。

心地真正清净了，也不是故意要接近，为什么？度化众生。哪个地方众生机缘成熟，请你去讲经说法，请你住持道场，你就可以去了。住持道场在从前都是佛菩萨、再来人，为什么？他在境界里头不动心，才有资格住持教化一方。还是会被外面境界所影响，只可以做学生，当清众，不能管事。管事就要接触人，接触人就有烦恼，你烦恼天天增长，与道心就相违背。学道的人烦恼是要天天少，不可以天天增加，天天增加那是修六道轮回，修三恶道，这就错了，决定不能这个搞法。所以感应道交www.rixia.cc，我们一定要了解，一定要重视。

阿弥陀经疏钞演义　　（第一九0集）

要知道有观音菩萨之感应的原理，直接告诉你就行了。
观音菩萨之感应的原理，就是心与心的感应道交。此心就是如来清净本心。欲知此心，当修三昧。
知道原理也没用，谁能修佛法，证清净本心啊？!

观音菩萨的天眼通，真的能看到六道轮回的所有生灵。因为观世音菩萨不仅仅是佛教的神，而且还是道教的神，所以他两个教派的所有生灵都可以看到。观世音菩萨的前身是慈航真人也就是道教的一个神仙，之后才因为工作的原因，调到了佛教去当菩萨。就像是佛教最高佛祖东来佛祖弥勒佛，是道教派过去的一样。每一个教派都有每一个教派的神话传说，也有每一个教派不同的体系，而能跨越两个教派的神仙，理论上就可以完整的看到这两个体系内的所有生灵。接下来我来说一说观音菩萨的天眼通，真的能看到六道轮回的所有生灵的理由。

一、观音菩萨在佛教的地位崇高

观音菩萨在佛教是阿弥陀佛的左胁侍，“西方三圣”之一。在佛教的传说之中，观音菩萨是大慈大悲的观音菩萨。所以只要信观音菩萨的人，遇到困难的时候在口中默念“观世音菩萨，大慈大悲的观世音菩萨！”他就会来解救苍生。所以说观音菩萨的天眼通总是可以看到众生的。

二、观音菩萨在道教是慈航真人

观音菩萨在道教是慈航真人，是元始天尊的第九位弟子，修行的道场在普陀山。元始天尊在仙界是何等的地位，作为他的第9个弟子，慈航真人在仙界的地位就不言而喻了。如此崇高的地位，探查道教的轮回也是没有人敢阻挡的。

三、佛道两教都是观音菩萨的势力范围

观音菩萨，是佛教中的职位，是一个很高的职位。慈航真人是道教的一个神仙，也是一个地位非常高的神仙。所以说观音菩萨在这两个神话体系内都是非常有地位非常有话语权的一个神，探查这两个神话体系中的轮回生灵是完全没有问题的。

在佛教的背景中，观音菩萨的前身是佛界的正法明如来，天眼通一开，的确能看到六道任何生灵。

六道轮回应该是不可能的，她是天道的，可以掌管五道轮回，五道轮回之内，她出手，就没有救不了的。天道有天心，一层天一个天心，天道不属于她管，但是可以起奏。

我认为不能看到。观音菩萨的天眼通知，只能看到一些轮回转世。但是并不能看到六道轮回的所有生灵。

人类要是有轮，请问你们的老祖宗怎么没有从地下爬出来来看看你们，鬼才会相信这种不靠谱的鬼话。