普度众生，汉语成语，拼音是p d zhng shng，指大众营营扰扰，如溺海中，佛教www.rixia.cc、道教以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。出自《佛说无量寿经》。

普度众生就是为人民服务，教化众生。

教化众生就要为人民服务，你把他服务好了，就把他教化好了，教化好了他就超越了，他就没有烦恼了，你也就没有烦恼了，他没有超越，还有烦恼，你也没办法完全的超越，也一样有烦恼，为什么呢？

你和他是一体的，就相当于父母亲很聪明，解脱了，超越了，脑袋开窍了，没有烦恼了，可是他的子女，还没有开智慧，没有开窍，没有超越，那父母亲真正的喜悦心能够升得起来吗？

普度众生意思：

每个人修成、证果的时间长短都不一样，也就是说， 一个人修成修不成的时间，它是有区别的。好比一粒种 子种下去，这粒种子能不能长出果实来，果实长得正常 不正常，那都是不一样的。一样的种子种下去，好的土 壤会长出很好的果实。如果这个人本身的命很差，就算 你现在把佛种种在他的身上，他也结不出佛果，种子等 于没有用，效果是不一样的。所以，希望你们要学习、 学会证果。证果是什么？就是证实、验证我们现在所受 的这个果报，这是什么果报啊？这是你的现世报，还有 你的前世报。这个“证”很重要，它证实了这个因果的 存在、这个成果的存在和这个佛果的存在。

如果我们这一世能够开悟，那是最好的、是最理想 的；如果你这一世还不能够开悟，还不明白学佛的道理， 那么你下一世还要回来继续做人。也就是说，如果你这 一世修不成，你下一世一定会回来继续投人，而且下一 辈子投人不一定会投到一个非常好的人家，说不定还不 如这辈子。因为你的旧业没有消完，这辈子你又造了很 多的新业，在新旧两业的交替当中，你可能再投胎还不 如现在。因为现在是末法时期，交相感应，影响着你的 学佛种因的果实的成长，让它交叉，也就是说，因为这 个人本来已经身体不好了，再加上这个病，再加上那个 病，这个人的身体一定就会垮掉。上辈子的病没有看好， 突然之间又生了这个病，那么交叉感染，这个人很快就 得大病了。

要懂得，如果下一辈子我们不能做人的话，所以我 们这辈子还有机会到天上去，那么靠的是这辈子的修。 如果你下辈子还继续回来做人的话，你下辈子要做到不 退转，那就很难。因为你这辈子在修，你再投人的话， 从一个baby（小孩子）开始，一直到很大，实际上，你 已经修不成了，因为你下辈子一定会丢失了这个佛法， 你这辈子就是白修了，而且是前功尽弃。师父告诉你们， 学佛不能前功尽弃，人要心定，要学会禅定。禅定就是 坐得住，禅坐让你安定心，会产生智慧。心一乱，想出 来的都是杂念，今天你们心乱的人，所有想出来的事情 全部都是杂念，没有正的东西。杂念多，就不是智慧， 因为一个人的杂念越多，智慧越少；智慧多的人，不会 有杂念。

很多人很可怜，根本不懂得在人间应该怎么样来学 佛。学佛要由最安定的静坐开始，你们现在在这里要坐 得住，心要定得下来，脑子要清楚，情绪要稳定，这些 都是学佛人应该做到的。所以，静坐求得最安定的心， 因为我们不会打禅，静坐就是安静地坐着，这样你才会 慢慢地悟道。师父不知道你们能不能理解这句话，坐下 来不是叫你们打坐，是叫你们要坐得下来，心要安静。 你们想一想，很多事情都是安静下来才想通的，在恼怒 的时候，在发脾气的时候，这个人的心一定静不下来的， 他是不能够开悟的。所以，心不定，就会悟不出道。

要解众生缚，就是要帮助众生解脱，起修行地。什 么意思呢？就是如果你要帮助别人，你先要帮助他们修 行，帮助他们修行就是自己先要修行，修修行地，然后， 就是起修行的心，然后要修到地，就是说，我从这个地 开始修，但是我超越了这个思维，把这个地就作为一个 基础，地就是基础，超越了这个基础，修到登地，你就 可以解脱束缚，登地就是超越了这个普通人的境界，就 是你已经想通了，人间想不通的事情，菩萨都能够想通。 如果你能把人间的事情都能想得通，那么你就是菩萨的 思维了。登地就是你超越了这个地。所以，修到这个果 地，就是你已经证得这个果了，你就会懂得用心来解脱 人间一切苦难。你已经到了这个果位了，你就会懂得用 心来解脱人间一切的苦难。也就是说，你已经超越了人 间的思维，你就会脱离人间的苦恼。

要想超越人间的苦恼，首先要广发菩提心。菩提心， 还有一个菩提行愿心。单单的菩提心是慈悲心，然后菩 提行愿心，那就是说，我不但要慈悲众生，我还要去帮 助别人，我要去行我自己的愿力。地藏王菩萨早就是菩 萨了，他为什么还要去行愿呢？因为他要到地狱去救度， “地狱不空，誓不成佛”，他要去救度地狱里的苦难众生， 所以叫行愿心。因为当一个人拥有行愿和发菩提心两个 心合在一起的菩提心，那实际上就能够悲智双运。也就 是说，你即有慈悲心，你救度众生又有菩萨的智慧，等 于，悲愍众生加上你的智慧无穷，那么你就是悲智双运。 你既能帮助别人，又能救度自己，这个就是大菩提心。

要普化众生。普化众生是什么？“普”就是方方面 面，太多了；“化”就是去救度；普化众生就是普度众生。 一个人的苦，一个人的难，不管它有多大，我们有菩提 心的人，就会受更多苦，因为人伤我痛，别人受苦，你 会更觉苦，你就会发更多菩提心。师父不知道你们是否 听得懂？因为你吃的苦越深，你的愿力就会越大。很多 人过去没有生病的时候，你叫他初一、十五吃素他都做 不http://www.rixia.cc到，等到医生查出他得了癌症，医生说他活不了啦， 那个时候你叫他许什么愿他都愿意许，这就是因为他吃 了苦，他才敢许这个愿，这就是人啊。一个人吃的苦越 多，他的菩提心就越大，而且他修心的成果、成就就会 越大，因为他发的愿越大，使他受苦越深，所以，他得 到的果报会越大。

希望你们多证修，就是不要这个修修，那个修修。 师父跟你们讲，多闻不如一修，什么意思呢？这个听听， 那个听听，什么都听，这个法听听，那个法听听，你还 不如多修啊，多闻不如一修啊，左听右听是没有用的。 多闻不如一修，修行在于行。我们修了半天的行，一定 要走出来，走不出来，你修什么行啊？修行就是修的你 这个行为，你这个行为如果是在弘法度众，那么你就是 在修行。如果你今天不能做到修行，实际上你根本没有 在修行。说自己修行修心，必须要全心全意。

修行最忌讳的是空谈。师父为什么不让你们空谈？ 在网上，在群里，你讲你的理，他讲他的理，讲到 最后你还不如好好地在家修心啊。整天空谈，你这是在 浪费时间，而且你冒着造口业的危险，你会有漏的，你 跟人家在网上这么去讲佛理，你还不如自己好好修。空 谈就是杂谈，杂谈不如不谈，否则会耽误自己的慧命。

师父跟你们讲，感动不如行动，你今天很感动，很 感激观世音菩萨救度众生，但这感动要落实在行动上， 你还不如好好地去行动，这个“动”就是你的行为、动 作，就是修行。所以，行动就是实修。我今天没有什么 难为情的，没有什么可以讲的，我已经受了观世音菩萨 这么多的恩惠，我的命、我的身体、我的家人、我现在 所有的一切都依靠观世音菩萨慈悲，我还有什么话可以 讲呢？我只有好好地修行，这就是行动，就是实修。你 们今天实实在在地修，没有什么假的，没有做什么秀啊。 假修就是在做秀，那是在骗天、骗地，还在骗你自己， 这种修那是没有用的，因为没有功德，就算你磕头了， 菩萨都知道你在想什么，菩萨都知道你没有好好地修， 你给别人看是没有意义的，你骗天、骗地更没有意义， 你给自己看，那也是骗自己。实修就是放下自己身上所 有的毛病，坚决改掉。想想你们过去做错了多少事情， 还想骗天骗地啊？过去丢人的事情难道还少吗？自己多 想一想吧。

----恭录：通灵活佛lu军宏台长博客 普度众生是福

1 佛不度众生，因为是你自悟、自修、自证，自度的。佛在《金刚经》上很坦率地告诉我们，佛不度众生，众生怎么度的？自己度自己。 

2 佛对众生的帮助，只是教化而已——佛把你过去今生种种业因果报说清楚，让你自己觉悟。 

3 佛看我们迷惑颠倒，他以种种方便来诱导我们、开启我们，希望我们豁然觉悟，又恢复到本觉，这就是佛度众生。

4 十方一切诸佛都是以度众生为本怀，诸佛实实在在巴不得你立刻成佛，这是佛度众生的本愿。 

5 “慈悲为本、方便为门”，就是佛教。“慈悲”是指无条件的爱,“方便”是指用最合适、最便利的方法去教化众生。 

6 佛度众生，最终的目标是教你成佛，所以佛四十九年所说的一切法门当中，念佛法门是至高无上！实在讲，念佛这个法门，在末法时期，是十方三世一切诸佛度众生的第一法门。 

7 众生业障深重，不用念佛法门，没有法子度众生；不用这个法门，众生不能在一生圆成佛道。佛度众生，如果没有方便法门，就度不了众生，所谓“大开方便之门”。 

8 念佛法门是方便中的方便——第一方便门，无论什么人，如果依念佛法门，决定得度，决定觉悟，决定成佛。