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网站首页我佛慈悲，佛说普度众生，众生皆可度，而众生却往往不愿为我佛所度，为何？
佛说,众生皆苦,佛度有缘人!既然众生皆苦,又为何只度有缘人呢?
众生皆有佛缘。自度才能佛度。
佛教的苦相当于基督教的罪吗？
一般无宗教信仰的学者，的确是作如此观的，他们以为佛教也好，基督教也好，劝人为善，总是一样的。从这劝人为善的基础上，他们就顺理成章地推想到，佛教的苦和基督教的罪，当然也是一样的了。
因为，佛教讲三界的生死是苦海，众生的感受，无非是苦，所以修持的目的，是在脱苦；基督教讲人类都是罪人，是由人类的第一对祖先——亚当和夏娃，不听上帝的警告，而偷吃了伊甸园的生命和智能的禁果，所以人类有了生命和智能，但也得罪了上帝，上帝要罚亚当和夏娃的子子孙孙，都要受苦，这就称为人类由第一代祖先遗传下来的「原罪」，基督徒信仰上帝，原因是上帝派他的独生子耶稣上了十字架，代替「信他的人」赎了罪。
事实上，佛教所讲的苦，与基督教所讲的罪，根本是风马牛不相及的两回事。佛教所讲的苦，是由众生自己的业感报应而来，众生的业感，是由无始的无明覆障而来，纯粹是个人负责的事，与上帝没有关系，与祖先也没有瓜葛。众生由于无明之惑的烦恼，而造生死之业，由于生死之业，而感生死之苦，正在感受生死之苦的生死之间，又因生死而造无明之惑；就这样，由惑造业，由业感苦，因苦生惑，惑业苦三者，连成一个生死之流的环状，头尾衔接周而复始，永无了期。因为惑是苦的种子，业是苦的阳光空气水，苦才是惑与业的结果，也唯有结果才是真正的感受。所以佛教要把生死之流，称为「苦趣」或「苦海」，所以要求超越这个生死之流而不受生死的束缚，自由生死、自主生死、不生不死，便是解脱的境界。
不过，佛教求解脱，并不是仅靠佛菩萨的救济，佛菩萨只能教导我们如何解脱，却不能代替我们解脱，这与耶稣代「信他的人」赎罪，根本不能相提并论。因为佛教不承认众生是由上帝的惩罚而得罪，尤其不承认人类祖先的罪会遗传到子孙身上，正像「罪不及妻孥」一样地简单明了，上帝不能代人赎罪，也正像「我吃饭不能使你饱」一样地简单明了www.rixia.cc。佛教脱苦的基本方法，是戒、定、慧的三无漏学：戒是不应做的不得做，应做的不得不做；定是心的收摄，不使放逸，也不使懈怠；慧是清明的睿智，认清了方向，努力精进。
佛教的苦相当于基督教的罪吗？
一般无宗教信仰的学者，的确是作如此观的，他们以为佛教也好，基督教也好，劝人为善，总是一样的。从这劝人为善的基础上，他们就顺理成章地推想到，佛教的苦和基督教的罪，当然也是一样的了。
因为，佛教讲三界的生死是苦海，众生的感受，无非是苦，所以修持的目的，是在脱苦；基督教讲人类都是罪人，是由人类的第一对祖先——亚当和夏娃，不听上帝的警告，而偷吃了伊甸园的生命和智能的禁果，所以人类有了生命和智能，但也得罪了上帝，上帝要罚亚当和夏娃的子子孙孙，都要受苦，这就称为人类由第一代祖先遗传下来的「原罪」，基督徒信仰上帝，原因是上帝派他的独生子耶稣上了十字架，代替「信他的人」赎了罪。
事实上，佛教所讲的苦，与基督教所讲的罪，根本是风马牛不相及的两回事。佛教所讲的苦，是由众生自己的业感报应而来，众生的业感，是由无始的无明覆障而来，纯粹是个人负责的事，与上帝没有关系，与祖先也没有瓜葛。众生由于无明之惑的烦恼，而造生死之业，由于生死之业，而感生死之苦，正在感受生死之苦的生死之间，又因生死而造无明之惑；就这样，由惑造业，由业感苦，因苦生惑，惑业苦三者，连成一个生死之流的环状，头尾衔接周而复始，永无了期。因为惑是苦的种子，业是苦的阳光空气水，苦才是惑与业的结果，也唯有结果才是真正的感受。所以佛教要把生死之流，称为「苦趣」或「苦海」，所以要求超越这个生死之流而不受生死的束缚，自由生死、自主生死、不生不死，便是解脱的境界。
不过，佛教求解脱，并不是仅靠佛菩萨的救济，佛菩萨只能教导我们如何解脱，却不能代替我们解脱，这与耶稣代「信他的人」赎罪，根本不能相提并论。因为佛教不承认众生是由上帝的惩罚而得罪，尤其不承认人类祖先的罪会遗传到子孙身上，正像「罪不及妻孥」一样地简单明了，上帝不能代人赎罪，也正像「我吃饭不能使你饱」一样地简单明了www.rixia.cc。佛教脱苦的基本方法，是戒、定、慧的三无漏学：戒是不应做的不得做，应做的不得不做；定是心的收摄，不使放逸，也不使懈怠；慧是清明的睿智，认清了方向，努力精进。
对，是这样的！
度人是要讲缘分的，佛度人也不是随便想度谁就度谁的。他就不想学，也不想修，佛也只能给他讲道理、点化他，但他就是执迷不悟，谁也没有办法！因为人信什么，自己说了算，强迫别人修，这不是度人了，恶业没有悟性可言了！
因为人类社会是个谜的空间，人想要什么，想学什么，信什么，都凭人自己选择！这里有个悟性问题！修的过程也离不开人的悟性！
另外度人还要结缘，没有那个缘，你就很难走进这扇门！世间茫茫碌碌，一生匆忙就过去了，你可能连个边都没碰到呢，你怎么修啊！而这个缘可能在多少世之前就结下了，所以在今生你才能闻听到佛法，才有那个机缘走入修炼的大门！而一个普通常人想走进这扇门就非常的难，不是这事就是那事，就不让你靠近！因为不只有佛，还有魔在干扰呢，就是你修上了，在修的过程中还要遇到多少磨难，都是难以预料的！
所以说度人很难，比世界上常人中的所有的事都难，不光是你修的很难，度你的过程更难！所以古往今来，真正修成的正果的人，还是很少的！
度人是要讲缘分的，佛度人也不是随便想度谁就度谁的。他就不想学，也不想修，佛也只能给他讲道理、点化他，但他就是执迷不悟，谁也没有办法！因为人信什么，自己说了算，强迫别人修，这不是度人了，恶业没有悟性可言了！
因为人类社会是个谜的空间，人想要什么，想学什么，信什么，都凭人自己选择！这里有个悟性问题！修的过程也离不开人的悟性！
另外度人还要结缘，没有那个缘，你就很难走进这扇门！世间茫茫碌碌，一生匆忙就过去了，你可能连个边都没碰到呢，你怎么修啊！而这个缘可能在多少世之前就结下了，所以在今生你才能闻听到佛法，才有那个机缘走入修炼的大门！而一个普通常人想走进这扇门就非常的难，不是这事就是那事，就不让你靠近！因为不只有佛，还有魔在干扰呢，就是你修上了，在修的过程中还要遇到多少磨难，都是难以预料的！
所以说度人很难，比世界上常人中的所有的事都难，不光是你修的很难，度你的过程更难！所以古往今来，真正修成的正果的人，还是很少的！
南无阿弥陀佛！楼主您好！您可能对佛教了解的不多，佛教的“教”字不是指宗教的意思，而是教育的意思，佛教就是佛陀的教育。佛就是我们的老师，佛弟子称释迦牟尼佛为本师，就是根本的老师。而我们是佛的学生。佛知道我们都苦所以希望我们都能接受他的教育离苦得乐，就像老师知道现在社会就业难，竞争激烈所以希望所有学生NdPWaTTzWH都能好好学习考上重点大学，日后才能增加在社会立足的优势一样，老师只能把他知道的讲给我们听，那么认真听讲而又努力学习的孩子就能考上重点大学了，这就像佛教里的有缘人，他能听佛的，信佛的，还能按佛说的做的，那就被佛度了。那反之不听老师话的，不按老师说的努力学习的，那就落榜了，老师不能代替参加高考的。这些就像佛教里的无缘人，不信佛，信佛但是不能按佛说的做都不能得度。所以不是佛不度无缘人，佛是普度众生，是无缘人自己由于种种原因把佛陀的教育拒绝了！就像白天阳光是普照大地的，而无缘人由于种种原因跑到暗室里呆着不出来，那阳光自然就照不到了，不是太阳不照，是他自己把太阳光遮住了！由于能力有限，仅举两个简单的比喻来解释一点点缘由，希望对楼主有所帮助，南无阿弥陀佛！
呵呵，不要把有缘无缘神秘化了，也不要以为佛陀放弃了其他众生（这就和基督教选民弃民的预定论一样了）
所有有缘的众生，就是有条件听闻佛法，修行佛法的众生（无论是外部的条件，还是内心的观念）
而佛陀对于无缘的众生，仍旧会不断创造因缘，想方设法救度他们，正如佛所说，他看待一切众生，犹如看待自己亲生的孩子
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。
所有有缘的众生，就是有条件听闻佛法，修行佛法的众生（无论是外部的条件，还是内心的观念）
而佛陀对于无缘的众生，仍旧会不断创造因缘，想方设法救度他们，正如佛所说，他看待一切众生，犹如看待自己亲生的孩子
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。
佛门虽言无不可度之人，但也还要讲究个机缘的问题。首先有缘人要有信的基础，
否则他诽谤佛法，你与他同是造业。六道众生，魔最难度，因为他不但不信，还要千方百计的阻挠破坏，
但从佛和菩萨的角度来说，一切众生未来皆要成佛，菩萨之所以不去度他们那类是因为机缘未到而已，
并非他们是与佛无缘。
否则他诽谤佛法，你与他同是造业。六道众生，魔最难度，因为他不但不信，还要千方百计的阻挠破坏，
但从佛和菩萨的角度来说，一切众生未来皆要成佛，菩萨之所以不去度他们那类是因为机缘未到而已，
并非他们是与佛无缘。
我佛慈悲，又为何众生皆苦？
如题；；众生因为迷而为众生，迷 当然有苦伴随，佛陀 为了帮助人们脱离苦海 而慈悲。
正因众生皆苦，方显我佛慈悲。若人世间已然成乐土，人人是佛。
众生在尘世迷茫,受欲望之苦所以我佛慈悲 度人间一切苦厄
阿弥陀佛～正是因为众生皆苦，我佛慈悲才会去度人，菩萨才会去救人。如果众生皆远离苦海，我佛何以去度？菩萨何以去救？
佛说众生皆苦，佛为什么说度众生这世间世人苦么
阿弥陀佛
你先度自己今生往生西方极乐世界，因为往生西方极乐世界，就等于成佛，一生成佛。佛眼看众生都是佛。你自己成佛了，众生就都成佛了。
老法师---佛不度众生，因为是你自悟、自修、自证，自度的。佛在《金刚经》上很坦率地告诉我们，佛不度众生，众生怎么度的？自己度自己。 佛对众生的帮助，只是教化而已——佛把你过去今生种种业因果报说清楚，让你自己觉悟。
老法师---『所作至诚』，特别是指修念佛法门，真诚到极处。『独作诸善，不为众恶』，别人怎么做法，我们看到不如法，我们不要去随他，自己修自己。度不了别人，至少要度自己，这是正确的。所以有缘，帮助别人；没有缘，自己一定要自度，自己一定要求往生西方极乐世界。这样修学才真正『获其福德，可得长寿泥洹之道』，泥洹是大菩提、大涅盘。『是为五大善也』，翻过来就是大善！这就是我们通常讲的持戒念佛。
哦吼！是佛说的吗？。。。。
佛好像面对不同的众生说不同的教化之话吧，面对这个人可能这样说，面对另外一个人又可能那样说哦。
苦与乐好像也是一种觉受吧，亦是心的影子吧。
执乐为苦，执苦亦为苦！若能知乐非乐，知苦非苦，实为真乐。真乐非乐亦非苦，即乐又即苦。
（仅供参考）
佛好像面对不同的众生说不同的教化之话吧，面对这个人可能这样说，面对另外一个人又可能那样说哦。
苦与乐好像也是一种觉受吧，亦是心的影子吧。
执乐为苦，执苦亦为苦！若能知乐非乐，知苦非苦，实为真乐。真乐非乐亦非苦，即乐又即苦。
（仅供参考）
所谓的苦，就是众生想通往极乐世界的路很苦。愚昧，是人生下来就有的孽障，没有佛渡众生，众生很难摆脱痛苦的轮回，摆脱愚昧从而到达佛说的西方极乐世界，
佛说众生皆苦，是有证据的，说世间有八苦：
一曰生苦，诞生之痛苦；
二曰老苦，老年之痛苦；
三曰病苦，疾病之痛苦；
四曰死苦，死亡之痛苦；
五曰怨憎会苦，“所不爱者，而共聚集”。
六曰爱别离苦，不由己与所爱之人之事离别之痛苦；
七曰求不得苦，有所欲求而不得满足。
八曰五盛阴苦，由色、受、想、行、识五种因素组成，生灭变化无常，盛满各种身心痛苦。
你说苦不苦？哪个你能逃脱？佛菩萨不救度，谁能解脱？！
一曰生苦，诞生之痛苦；
二曰老苦，老年之痛苦；
三曰病苦，疾病之痛苦；
四曰死苦，死亡之痛苦；
五曰怨憎会苦，“所不爱者，而共聚集”。
六曰爱别离苦，不由己与所爱之人之事离别之痛苦；
七曰求不得苦，有所欲求而不得满足。
八曰五盛阴苦，由色、受、想、行、识五种因素组成，生灭变化无常，盛满各种身心痛苦。
你说苦不苦？哪个你能逃脱？佛菩萨不救度，谁能解脱？！
既然我佛慈悲，普渡众生，为何佛有三不度？不是众生平等吗？
若佛不渡，人自渡。佛度有缘人。比个例子吧，一个老师要教一个班，五十人。那么这五十个学生当中，有十五个非常聪明，老师一讲就明白了，不明白的也会自己研究，那成绩自然好。还有十五个资质一般，老师讲了，没有立刻明白，但会刻苦地复习，自己研究。成绩自然也不会很差。还有十五个资质一般，老师讲了，没明白，也不肯去刻苦，所以听多少就学会多少。成绩就很一般，混个及格就满足了。还有最后五个，爱耍聪明，老师讲了，明白不明白都不管，考试的时候再临时报佛脚，甚至抄小抄。那这样的学生，成绩当然很差了。
佛菩萨就是这位老师，我们学佛者就是这些学生。你想做哪一种学生呢？碰上第一种，老师很轻松，讲什么，他们会听得懂，也会去研究。这就是有上慧根的人。第二种，虽然没有完全明白，也会自己研究。也会刻苦。那是中慧根NdPWaTTzWH的人。这种人虽然没有那么聪颖，但是刻苦学习。所以佛也可以度。如果碰到最后那两种，不肯去钻研，听多少就多少，甚至老师讲的话还要反驳。那佛怎么度呢？
佛度有缘人，此有缘，指的就是相信佛的话。还要去学佛的行为。如果只是相信，却不学，也是表面而已。信愿行三者合一，才是真正学佛。
佛菩萨就是这位老师，我们学佛者就是这些学生。你想做哪一种学生呢？碰上第一种，老师很轻松，讲什么，他们会听得懂，也会去研究。这就是有上慧根的人。第二种，虽然没有完全明白，也会自己研究。也会刻苦。那是中慧根NdPWaTTzWH的人。这种人虽然没有那么聪颖，但是刻苦学习。所以佛也可以度。如果碰到最后那两种，不肯去钻研，听多少就多少，甚至老师讲的话还要反驳。那佛怎么度呢？
佛度有缘人，此有缘，指的就是相信佛的话。还要去学佛的行为。如果只是相信，却不学，也是表面而已。信愿行三者合一，才是真正学佛。
阿弥陀佛
你理解错了。
佛有三不能，一个说不能转定业，因为定业是众生自己转，佛帮不你，我们得靠自己。
一个是不度无缘众生，一个是不能度尽众生，这两个都可以用下面回答。
净空法师---这些是佛随顺众生而说的，众生能不能度尽？不能，为什么不能？不接受。不要说别的，问你自己，你自己这一生能得度吗？为什么？"我做不到，佛教给我，我做不到！
问：为什么众生无有度尽之时，是否因为这仍是相对，是众生相未破的关系，并非真谛？
净空法师答：这些是佛随顺众生而说的，众生能不能度尽？无量劫来，十方一切诸佛如来都在发愿度众生，菩萨也在度众生，声闻、NdPWaTTzWH缘觉也在度众生。众生能度尽吗？不能，为什么不能？不接受。不要说别的，问你自己，你自己这一生能得度吗？为什么？"我做不到，佛教给我，我做不到！"不要说太高深的境界了，佛教你最简单的，幼儿园的佛法，十善业道，佛教你不杀生，你能做到吗？不偷盗，你能做到吗？不淫欲，或者是不邪淫，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴，做不到！做不到就知道度不了，佛度我，要到哪一生哪一世才把我度到了，不容易。你想想这个你就明白了，不要去打妄想，不要分别，不要执着，你才真正听得懂佛的话，愿解如来真实义。我们学佛最困难的，万万人学佛难得有一个契入，什么原因？他带着妄想、分别、执着来学佛。妄想分别执着是破佛的，佛是戒定慧，妄想分别就是破戒定慧，破戒定慧就是破佛，他怎么能学得成功！
这几个观念要分别清楚：佛说众生平等普渡没错，但众生的根性机缘不同，所以要分门别类去找机缘教化，类似老师虽然教导学生，但学生根器不一样，必须各自选用合适的方法来辅导，三不渡，是指当下没法渡，而不是不愿渡，比如我们今生遇到佛法，今生得渡，而我们上一生便是没得渡，也是因上一生机缘不到的缘故。
如果真的慈悲，那么少林就不会有武僧了！这世界根本不可能平等！比如…方丈肯定是寺院里最大的！
这几个观念要分别清楚：佛说众生平等普渡没错，但众生的根性机缘不同，所以要分门别类去找机缘教化，类似老师虽然教导学生，但学生根器不一样，必须各自选用合适的方法来辅导，三不渡，是指当下没法渡，而不是不愿渡，比如我们今生遇到佛法，今生得渡，而我们上一生便是没得渡，也是因上一生机缘不到的缘故。
佛存在吗？都说我佛慈悲普度众生可我只感到无边痛苦！自问返醒没做过愧心事、以往苦难我都认了可现在却...
佛存在吗？都说我佛慈悲普度众生可我只感到无边痛苦！自问返醒没做过愧心事、以往苦难我都认了可现在却又让我经受如此打击，心爱的女人骗我抛弃两岁的孩子。。。离恨天 自古 痴情空留恨n醉卧苗疆念红颜n怒问老天不开眼n只待伊人杀四方阿弥陀佛！师兄，佛菩萨无量的慈悲与智慧，平等慈悲一切众生，普渡众生，令得离苦。犹如太阳光明遍洒，无有遗余！怎奈众生障重，障云盖顶，不见光明。非日之咎，当自忏悔！
师兄，此生我们认为我们没做亏心事。大多数人都是这样以为的。如同在下原来未接触佛法，不相信佛法之时，亦自觉顶天立地，不亏欠他人。等到了解佛法之才，才体会到，原来自己是罪孽深重。切不说，无量劫过去的生生世世所造作的因果积累。就说当生，就说杀、盗、淫、妄、酒之中的一个杀业，我们此生杀过多少生？哪怕有善良者，吃过多少海鲜？打死过多少大的、小的、爬的、飞的、游的？我们轻而易举就结束了其他众生的生命，而且还是那么自然而然。犹如夜叉吃人，他们也认为是自然而然的。人家夜叉嘛，不吃人吃什么？那就是人家的食物啊！海里的鲨鱼，吃我们一个人，我们恨得入骨，可是我们人类杀了多少各种各样的，大大小小的鱼？
师兄，此生有缘遇到佛法，我们就有救了。因为我们能知道一切的问题出在哪里。
我们众生的痛苦烦恼是哪里来的？是自己造作来的。
如何造作的？为什么我们要轮回呢？一切众生皆因爱染取著，而轮转生死。师兄，爱染是轮转之极，痛苦之源。
师兄，放下吧！世尊说，受是苦。不如意是苦，幸福快乐亦是苦！
为什么说幸福快乐也是苦呢？因为此世间的一切，摆脱不了无常的规律，我们所有的欲望追求，皆是苦。追不到之时，有求不得苦。追到了，我们因为不懂无常的规律，不知道我们拥有它是来自因果因缘，因缘了时，就不会再拥有。我们因为不懂得这个道理，在无常的失去到来之时，会比从不曾拥有之时，更会痛苦。这就是为什么有的人因失恋、破产而自杀。并非他们真的会冻饿而死，活不下去了，而是因为这种拥有与失去的对立，让他深刻地感受到那种彻骨地爱别离之苦。
师兄，放下吧！放下一切的执着，就放下一切痛苦。好好学习佛法吧！佛法是真正的解脱之道，解苦之道！
推荐师兄视频搜索：普愿讲堂，观看《如何逐渐步入佛法解脱》，共四集，好好看看，相信会对师兄有所启示！
师兄，此生我们认为我们没做亏心事。大多数人都是这样以为的。如同在下原来未接触佛法，不相信佛法之时，亦自觉顶天立地，不亏欠他人。等到了解佛法之才，才体会到，原来自己是罪孽深重。切不说，无量劫过去的生生世世所造作的因果积累。就说当生，就说杀、盗、淫、妄、酒之中的一个杀业，我们此生杀过多少生？哪怕有善良者，吃过多少海鲜？打死过多少大的、小的、爬的、飞的、游的？我们轻而易举就结束了其他众生的生命，而且还是那么自然而然。犹如夜叉吃人，他们也认为是自然而然的。人家夜叉嘛，不吃人吃什么？那就是人家的食物啊！海里的鲨鱼，吃我们一个人，我们恨得入骨，可是我们人类杀了多少各种各样的，大大小小的鱼？
师兄，此生有缘遇到佛法，我们就有救了。因为我们能知道一切的问题出在哪里。
我们众生的痛苦烦恼是哪里来的？是自己造作来的。
如何造作的？为什么我们要轮回呢？一切众生皆因爱染取著，而轮转生死。师兄，爱染是轮转之极，痛苦之源。
师兄，放下吧！世尊说，受是苦。不如意是苦，幸福快乐亦是苦！
为什么说幸福快乐也是苦呢？因为此世间的一切，摆脱不了无常的规律，我们所有的欲望追求，皆是苦。追不到之时，有求不得苦。追到了，我们因为不懂无常的规律，不知道我们拥有它是来自因果因缘，因缘了时，就不会再拥有。我们因为不懂得这个道理，在无常的失去到来之时，会比从不曾拥有之时，更会痛苦。这就是为什么有的人因失恋、破产而自杀。并非他们真的会冻饿而死，活不下去了，而是因为这种拥有与失去的对立，让他深刻地感受到那种彻骨地爱别离之苦。
师兄，放下吧！放下一切的执着，就放下一切痛苦。好好学习佛法吧！佛法是真正的解脱之道，解苦之道！
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佛陀在世说法，就是告诉我们修戒定慧，提高自己的智慧和德行，来如实的认识世界、认识自我。
你说你问心无愧，你接下来说的事，我觉得你平时根本很少反省，都盯着别人的错误。你抛弃你两岁的孩子，你想过你孩子的感受没有？！你的行为如此自私，只顾自己的利益。到现在人财两空，又来怨天尤人，不是一个大丈夫所为！
佛陀在世的时候是个王子，他看到老百姓有生死离别之苦，有贫穷之苦，有得病之苦等等所有苦恼，他放弃了所有的荣华富贵，发大愿解决这些痛苦，并通过长达6年的苦行（坐禅做到鸟都到他的头上做窝了），及一系列的修行，最后终于悟出了世间真理，并难行能行的普渡一切有缘的众生，丝毫没有在乎自己的感受！是我们这个世间的最有担当的大丈夫！
我们现在很多信佛的人，可以说是人世间最自私的一群人，粗略的列举下：
1、信佛了，就认为自己是这个世界最有福报的人，自赞毁他，没有一点谦恭的心态；
2、认为念两句佛就要佛陀保证他到西方极乐世界享福去，如果不能如愿，就怨佛；
3、学习佛法，不求多闻，横去竖来，就会念两句阿弥陀佛，而且都不怎么诚心，有时诚心就那么三分半的热潮（念佛确实是非常殊胜的，如果非常诚心到你和佛陀心心相印，一念即可到极乐世界，佛陀是真语者、是实语者、是不妄语者）；
4、学佛了，不除掉自己的习气，而是碰到挫折，就怨天尤人，怪罪佛陀没有保佑他；
5、只要一碰到违缘，就呵佛骂祖；
如是等等，数不胜数，佛陀确实发了很多大愿，帮助我们这些最苦之人，可是我们也不能太怂了吧！！
我们要像佛陀学习，我们要做大丈夫！我建议楼主从今天起担起自己的责任，做一个伟丈夫！我们不说大话，你就做你父母、妻儿在这个世间坚实的靠山！成为他们的安全、温馨的港湾！成为他们人生痛苦中的一盏明灯！！！
你说你问心无愧，你接下来说的事，我觉得你平时根本很少反省，都盯着别人的错误。你抛弃你两岁的孩子，你想过你孩子的感受没有？！你的行为如此自私，只顾自己的利益。到现在人财两空，又来怨天尤人，不是一个大丈夫所为！
佛陀在世的时候是个王子，他看到老百姓有生死离别之苦，有贫穷之苦，有得病之苦等等所有苦恼，他放弃了所有的荣华富贵，发大愿解决这些痛苦，并通过长达6年的苦行（坐禅做到鸟都到他的头上做窝了），及一系列的修行，最后终于悟出了世间真理，并难行能行的普渡一切有缘的众生，丝毫没有在乎自己的感受！是我们这个世间的最有担当的大丈夫！
我们现在很多信佛的人，可以说是人世间最自私的一群人，粗略的列举下：
1、信佛了，就认为自己是这个世界最有福报的人，自赞毁他，没有一点谦恭的心态；
2、认为念两句佛就要佛陀保证他到西方极乐世界享福去，如果不能如愿，就怨佛；
3、学习佛法，不求多闻，横去竖来，就会念两句阿弥陀佛，而且都不怎么诚心，有时诚心就那么三分半的热潮（念佛确实是非常殊胜的，如果非常诚心到你和佛陀心心相印，一念即可到极乐世界，佛陀是真语者、是实语者、是不妄语者）；
4、学佛了，不除掉自己的习气，而是碰到挫折，就怨天尤人，怪罪佛陀没有保佑他；
5、只要一碰到违缘，就呵佛骂祖；
如是等等，数不胜数，佛陀确实发了很多大愿，帮助我们这些最苦之人，可是我们也不能太怂了吧！！
我们要像佛陀学习，我们要做大丈夫！我建议楼主从今天起担起自己的责任，做一个伟丈夫！我们不说大话，你就做你父母、妻儿在这个世间坚实的靠山！成为他们的安全、温馨的港湾！成为他们人生痛苦中的一盏明灯！！！
真实的佛陀存在过，现如今只剩下残缺混杂的遗教，真相要靠自己去发掘。但佛教的根本却没有变，是三法印：苦、无常、无我。
佛陀已经告诉世人“一切皆苦”，世间的一切都逃不开“成住坏空”这一过程，不过是有的时间长些，有的时间短一些，正如你现在感受到的也是这一部分。
佛陀教导的是：因为“一切皆苦”，要去认识“苦从何来”，如何去“熄灭痛苦”，最终达到“喜乐解脱”。这就是佛陀教导的内容“四圣谛”——苦、集、灭、道。
下面一则高僧“龙普”的小故事告诉你如何正确理解佛的法：
素辇的一场大火，造成了巨大的灾难: 大量财产的损失，深重的失落感。有的人甚至精神失常。人们川流不息地来见龙普，感叹自己过去做的善事，说: “我们从祖辈起就一直在寺院里修福、修法。为什么那个福德没有帮助我们? 为什么法不护佑我们? 大火把我们的家全毁了。”这些人有许多便不再来寺院行福德，因为佛法没有保佑他们的房子免于被烧毁。
龙普说:
“法根本不是以那种方式护佑人们的。那场火只是在行使它的功能。这说明破坏、损失、解散、分离，在这个世界上一直跟随着我们。至于那些修法的人，心中有法的人，当他们遭遇这些事情时，懂得如何安置心，不让它受苦。那就是法的护佑。并不是它能够帮助你防止老、死、饥饿、火灾。根本不是那么回事。”
佛陀已经告诉世人“一切皆苦”，世间的一切都逃不开“成住坏空”这一过程，不过是有的时间长些，有的时间短一些，正如你现在感受到的也是这一部分。
佛陀教导的是：因为“一切皆苦”，要去认识“苦从何来”，如何去“熄灭痛苦”，最终达到“喜乐解脱”。这就是佛陀教导的内容“四圣谛”——苦、集、灭、道。
下面一则高僧“龙普”的小故事告诉你如何正确理解佛的法：
素辇的一场大火，造成了巨大的灾难: 大量财产的损失，深重的失落感。有的人甚至精神失常。人们川流不息地来见龙普，感叹自己过去做的善事，说: “我们从祖辈起就一直在寺院里修福、修法。为什么那个福德没有帮助我们? 为什么法不护佑我们? 大火把我们的家全毁了。”这些人有许多便不再来寺院行福德，因为佛法没有保佑他们的房子免于被烧毁。
龙普说:
“法根本不是以那种方式护佑人们的。那场火只是在行使它的功能。这说明破坏、损失、解散、分离，在这个世界上一直跟随着我们。至于那些修法的人，心中有法的人，当他们遭遇这些事情时，懂得如何安置心，不让它受苦。那就是法的护佑。并不是它能够帮助你防止老、死、饥饿、火灾。根本不是那么回事。”
兄台的这首吟诗！原来好像不是这样的词？你给改了。
恨往往是大爱的开始~贪爱又是痛恨的根源！这一来一去都是迷情在作怪，
天若有情天亦老~人若有情恼怒烦！既然你信佛就不应该怨天忧人啊。
情是人类与生俱来的，因有情才有了这个世界，世界才从不平衡中得到平衡。喜怒哀乐~相互纠结！
情就是这个样子，人人心中都有自己的情在波动！多说不宜。。。
举个例子：开导下您吧，（当事者迷~旁观者清）！本意是这样的、、、、
、、、当事者在居中有事非你我对立存在~而旁观者不在居中也就是无我。所以他比当事者更加清醒
、、、如果连当事者也可以无我的看待自己，他的烦恼就不见了！体会一下跳出圈外看自己吧，
、、、你会清醒很多的，这是很科学的方法也是佛法中无我的一种境界。
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不是让你学无情，而是人的情感太复杂！所以说，多说不宜！！
人的情感杂质很多，希望你能理智的分开而不是无情，因为现在必定不是佛没有那么大的智慧。
只有跳出自己局限的境界，才能让自己变得清醒些。希望对你有日夏养花网点用。
恨往往是大爱的开始~贪爱又是痛恨的根源！这一来一去都是迷情在作怪，
天若有情天亦老~人若有情恼怒烦！既然你信佛就不应该怨天忧人啊。
情是人类与生俱来的，因有情才有了这个世界，世界才从不平衡中得到平衡。喜怒哀乐~相互纠结！
情就是这个样子，人人心中都有自己的情在波动！多说不宜。。。
举个例子：开导下您吧，（当事者迷~旁观者清）！本意是这样的、、、、
、、、当事者在居中有事非你我对立存在~而旁观者不在居中也就是无我。所以他比当事者更加清醒
、、、如果连当事者也可以无我的看待自己，他的烦恼就不见了！体会一下跳出圈外看自己吧，
、、、你会清醒很多的，这是很科学的方法也是佛法中无我的一种境界。
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不是让你学无情，而是人的情感太复杂！所以说，多说不宜！！
人的情感杂质很多，希望你能理智的分开而不是无情，因为现在必定不是佛没有那么大的智慧。
只有跳出自己局限的境界，才能让自己变得清醒些。希望对你有日夏养花网点用。
佛山深远佛说佛光普度人离尘土。。。佛已跳出三界不在五行中，只有精神遗留啊！
佛不在人间，也不理人间事啊！
凡事在人；事在人为啊！
佛不在人间，也不理人间事啊！
凡事在人；事在人为啊！
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本文标题: 我佛慈悲，佛说普度众生，众生皆可度，而众生却往往不愿为我佛所度，为何？
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