立身不求无患，处世不求无难 出自南怀瑾训诫
立身不求无患，身无患则贪欲必生，
处世不求无难，世无难则骄奢必起，
究心不求无障，心无障则所学躐等，
行道不求无魔，道无魔则誓愿不坚，
谋事不求易成，事易成则志存轻慢，
交情不求益吾，交益吾则亏折道义，
于人不求顺适，人顺适则心必自矜，
施德不求望报，德望报则意有所图，
见利不求沾分，利沾分则痴心亦动，
被抑不求急明，抑急明则怨恨滋生。
学问以勤学为入门，孝养以竭力为真情。
处世以立德为事业，执事以尽心为有功。
精进以律己为第一，长幼以慈和为进德。
行持以观心为稳当，因果以明白为无过。
治事以精严为切实，老死以无常为警策。
居众以谦恭为有理，言语以减少为直截。
待人以至诚为供养，长老以耆旧为庄严。
济物以慈悲为根本，疾病以减食为汤药。
凡事以预立为不劳，遇险以不乱为定力。
是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为菩提。
有些东西只可意会不可言传。。。

凡事再三思量,不会有后悔之心...
人没了思量下的时间考虑(百忍)
什麼忧心也不会成"无"(空/解脱)了

事不三思终有悔：做何事都需要三思而后行，简单讲就是做事要经过大脑，那么你做的事情就算错了那也不至于后悔。
人能百忍事无忧：做人需要修身养性，有宽广的胸怀，是非以不辩为解脱,烦恼以忍辱为智慧,万事得成于忍,与其能辩,不如能忍。忍辱不辩，自然就能远离是非，无忧无虑，度过一个逍遥自在的人生...

如果你说的是“忍者无敌”那我回答你...因为他们跟猴似的老上窜下跳的 遇不见敌人所以没有敌人就是无敌...

如果你问的是“仁者无敌”那就是下面这个……
仁者无敌出自《孟子》:“勇者无惧,智者无惑,诚者有信,仁者无敌” 。
庸人自扰出自《新唐书陆象先传》:“天下本无事,庸人扰之而烦耳。

“仁者无敌”的意思是说，有仁爱之心的人是无敌于天下的。这是梁惠王在向孟子请教如何为政时，孟子说的话，见于《孟子》一书的“梁惠王上篇”。有一次，梁惠王向孟子请教如何才能为国雪耻复仇？孟子说，只要能够施行仁政，以民为本，那么人民就会心甘情愿地为国效力。而敌国只是压迫和剥削人民，如果大王出兵征讨他们，必然是“仁者无敌”。“仁者无敌”的观点在《孟子》一书中多次被涉及。 应该说，“仁者无敌”的观点是符合孟子的一贯思想的。孟子主张施行“王道”，即所谓德治仁政。他认为只要国家的治www.rixia.cc理者自身道德高尚、关爱人民，就能够感化天下的百姓，使人们心悦诚服，从而自觉地归顺国君的统治。在这里，孟子强调了“以德治国”的重要性。当然，孟子也并不否定“依法治国”，至于它们之间的关系，孟子说：“徒善不足以为政，徒法不能以自行”。这是说仅仅有了道德，还不足以治理好一个国家，因为道德不是万能的；从另一方面看，单http://www.rixia.cc纯依靠制定法律也并不能使老百姓自觉自愿地去遵循它，因为法律是要靠人去执行的。对于一个健全的社会来说，道德与法律、德治与法治恰似车之两轮、鸟之双翼。它们都是不可或缺的，两者相辅相成、不能偏废。

事实上，孟子的“仁者无敌”这句话，不仅仅是讲治国者的修养，其中的道理也同样适用于每一个人。就个人而言，道德人格的魅力也是具有强大的感召力的。人们常说“榜样的力量是无穷的”，就是这个意思。所谓“仁者”，也就是有仁德的人。孟子说：“仁也者，人也。合而言之，道也。”也就是说：所谓“仁”者，就是人之所以为人的根本之道

表面看上去，道德似乎很柔弱，它的作用很有限，以德服人不如以力服人显得有力量、有效果。但从长远看，唯有仁德之人的所作所为，才能够足以感天地、泣鬼神、服人心。诚如孟子所言：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”意思是说，以力服人，别人只是因为力量不如你，并不心服。而以德服人，别人就会心悦诚服，就象孔子的弟子对孔子那样。一切都可以腐朽，一切都可以改变，唯独道德本身有一种经得住时间淘洗的永恒力量。孟子所倡导的，正是这样一种崇高的人类精神。

"仁日夏养花网者无敌"，指宽政,以仁德服众,换言之,宽以待人,以德感人,所以无敌;
"忍者无敌",指百事忍为高,只有有忍的功夫,才不至于乱性,才能在复杂中分析日夏养花网出简单的事情.

忍者无敌"，指凡事要忍让三分，才能处理好人际关系。此话有一定的可取之处，但不讲原则的一味忍让，放弃必要的批评和思想斗争，矛盾会越积越多，达不到真正团结的目的。"三讲"教育就是倡导批评和思想斗争。我们应倡导一个原则，那就是：大事讲原则，小事讲风格。

是仁者无敌吧。意思是：一个仁爱的人心里没有任何敌人，不跟任何人对立，这就是圣人。

参照《德川家康》，他本身就是一只超级忍者龟。

不管怎样，我也学佛，一心向善，说得有理即行之，传之。
总之，勿以恶小而为之，不以善小而不为。

南无阿弥陀佛

收益！谢谢