说白了，梅花易数可以信手拈来，看到什么东西都可以马上起卦，比较随性，而且他在解卦的时候更多的依托五行，而六爻需要掷铜板，解卦依赖于周易，个人比较喜欢梅花，毕竟有些东西想知道的话掷铜板比较麻烦。至于说哪个详细，没什么可比性的，就像你问菜刀和斧头哪个比较锋利一样，只要学好了都是很好的，关键看你适合哪个，喜欢哪个

我学梅花三年，偶有所得，现实中也常给人看，能准个七八十，至于学梅花好还是学六爻好，看你自身特点了，你如果爱死记硬背，记忆力好，不怎么反应快的话，就学六爻，如果你自身思维灵活反应快，又懒的话，那么你学梅花，我现在没学过六爻，但我也见过那些六爻高手，他们断卦准确率的确不错，但在断事的速度和精细上比不上梅花，但梅花易学难精，六爻真要学到高深处是跟梅花不相上下的。而且梅花初学者深入学习后准确度很是有问题，所以很多学梅花的半途就放弃改学六爻或其他预测术了，因为梅花太灵活了。

梅花看卦的思路有很多种，直读象法、组合读象法、五行生克法、读卦名法、看爻辞法、看外应法等等。都是切入进去的方法，卦一到手，感觉要使用哪个方法断就用哪个方法断，这就是第一直觉，往往最准，不准再转换思维换其他方法着手。

如果你想学梅花的话 先天八卦数，后天八卦方位，十天干，十二地支，五行生克，六亲，六十四卦卦名，这些是都记住的，学六爻这些要要记住，六爻还有其他的东西也得记住，这个要你自己去找资料了。而梅花就只要这些就可以去起卦断事了。

一、《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。

梅花易数的体用　　
梅花易数所讲的体用，是借助“体用”来区分动卦与静卦，来作为主卦和客卦的征兆，并把之做为占筮的准则。关于体用的学说，大抵可以这样概括：以体卦为主体，作为自已，以用卦为他人，也为所占之事。互卦表示所占事物中间所出现的人或事，外应和变卦则表示所占事物最终发展阶段上所出现的人或事以及事物的最终结局。
体卦的卦气宜于旺盛，不宜于衰弱。如春天震、巽卦气旺，秋天乾、兑卦气旺，夏天离卦气旺，冬天坎卦气旺，四季之月则坤、艮卦气旺。卦气衰弱的，春季坤、艮卦气衰，秋季震、巽卦气衰，夏季乾、兑卦气衰，冬季离卦气衰，四季之月坎卦卦气衰。体卦宜于受他卦的生扶，不宜受他卦的克制。所谓他卦，是指用卦、互卦、变卦。所谓体卦宜受他卦之生，比如体卦是乾、兑金卦，则宜于受坤、艮土卦生，坤、艮为体卦，离火可以生之，离火为体卦，则震、巽木卦可以生之。其余的可以仿此。体卦受克者，如金卦为体，则火卦克之，如火为体，则水来克之，等等。
体用的学说，包含着事物动、静的玄机，可以区分主卦、宾卦，并有着五行生克比和的诸种不同。
体卦表示所占者自已这方面的征兆，用卦表示所占之人或事的端绪。体卦宜于受用卦生扶，用卦宜于被体卦克制。体卦卦气旺盛则吉利，体卦卦气衰弱则凶险。用卦克制体卦固然不好，体卦生用卦也不是吉利的事情。体卦的同类多则体卦卦气、卦势旺盛，用卦的同类多则体卦卦气、卦势必然衰弱。体卦去生用卦为泄气，即为耗损自已的力量，当然不吉利，比如夏天的火碰到土即为泄气。体卦和用卦之间，比和卦最为吉利。

互卦表示事物发展中间阶段所发生的人或事，变卦表示事物发展末后阶段所发生的人或事，或是事物发展的最后阶段。所以，用http://www.rixia.cc卦吉而变卦凶的，往往是先吉后凶，用卦凶而变卦吉的，往往是先凶后吉。
如果是体卦克用卦，那么所占诸事往往吉利，如果是用卦来克制体卦，往往所占诸事凶险。体卦生用卦，常常有耗损的忧虑和祸患，用卦生体卦，常常会有进益的喜庆，如果是体卦和用卦比和，则是百事顺意、心想事成。

二、火株林又称六爻。六爻预测，是起源于周朝时期。六爻就是预测人将三枚铜钱放于手中，双手紧扣，思其所测之事，让所测信息融贯于铜钱之中，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。配以卦爻，及动变以后。结合易经的爻辞，以及时间的干支。而判断事物的发展过程和结果。六爻是民间流传最广的预测方法之一，其变化有梅花易数，观音神课，以及文王六十四卦的断法。相对于正宗的六爻断法又要简单许多。
六爻八卦预测，是起源于周朝时期。六爻就是预测人将三枚铜钱放于手中，双手紧扣，思其所测之事，让所测信息融贯于铜钱之中，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。配以卦爻，及动变以后。结合易经的爻辞，以及时间的干支。而判断事物的发展过程和结果。六爻是民间流传最广的预测方法之一，其变化有梅花易数，观音神课，以及文王六十四卦的断法。相对于正宗的六爻断法又要简单许多。

三、两者之间的不同
六爻与梅花易数和爻辞卦不同点就是取用六亲，将所测之事代入六亲后按五行生克推理。尽管六亲来源于五行，但六亲却不等于五行，就像牛奶来源于青草却不是青草一样。如测天气时爻逢父母午火旺动必有雨，此时的午火所表现的就是六亲的性质，就不能按五行断下红雨、火雨、热雨或自南方所来的雨等等，测其它事同理。测父母时就看父母爻，不论摇多少卦父母这个六亲是不变的，而五行却是变动不定的，今天找李大师摇的是父母午火，明天找王大师可能又会变成父母子水，如果不清楚六亲与五行的不同步性，就会出现父母今天黑脸明天红脸的笑话。知道此理，也就知道了见金发金财.见水发水财的可信度。

个人认为梅花易数测得人事比较准，比较是名人写的

周易是统称，是一部揭示自然规律和事物发展一般规律的经典著作。
算卦只是周易很小的一个功能而已。
所谓周易算卦，只是用一些方法得到一个卦，以及一些后续的变化。通过联系相应的卦爻辞和实际求测的问题给出DjZXuioti一个参考的意见。
用铜钱一般是火珠林法也就是六爻预测的一种手段。原理是经过人对全息宇宙的感应，通过铜钱落地的变化，给予启示。
铜钱摇六次，得出一个卦，以及他的变化，可以用火珠林法装卦来通过类似公式的解法解释事物的现在、发展、未来。
另一种方法是古筮法，得出卦的过程想通，只是解法不同，主要通过卦爻辞的主次，关系，以及求测问题的发展规律，给予启示。同样可以解释事物的现在、发展、未来。
梅花易数是通过身边的数字，形象，物体，动物，人物等等自然现象，提取相应的主要元素来形成卦象，通过对卦象以及变化的解释来诠释事物的现在、发展、未来。
他们的共同点就是随机。几乎所有起卦的方法都是为了得到一个随机数。
算卦的基础理论认为宇宙万物都有所联系，都会通过一定的既定规律来产生、发展、高潮、结束。人作为宇宙的一部分，同时得天独厚，所谓天大、地大、道大、人亦大。可以沟通宇宙，通过一些方法来揭示未来。算卦就是一种工具，通过前人对自然、人事的观察，提炼出事物发展的一般规律。从而依照这些被不断完善发展的规律来预测未来。
有位大师曾经说过，每一个人都可以进行完美的预测，百分百准确。每个人都可以预测明天的太阳必然从东方生起！这就是一般规律。当我们在到了晚上的时候，就是（现在），都可以预测明天太阳从东方升起，也就是（未来）。算卦也仅是更加复杂的一般规律而已。
所谓善易者不卜，也就是掌握了这些规律，遵从这些规律，也就是道的规范。不用占卜，自然就知道了明天会怎么样

周易用于占卜，最初是“大衍之数”，即用数蓍草的办法得到“卦”然后就卦分析吉凶。
后来汉代简化为用铜钱，即六爻。
宋代邵雍创出了梅花易，形式上更加简便。
当让还有很多其他的玩法。
后世的推算均是联系了阴阳和五行、星象的学说。

但是从孔子作易传以来，易经更多是作为哲学思想为历朝历代的学者研究。
而占卜只是一些小游戏，多数学者所不屑于此道。

六爻八卦 使用乾隆年间的铜钱 梅花易数 是用时间、字来起卦 看体用 旺衰 断成败

　　第一章 关于《梅花易数》与《六爻课》两种预测方法的区别

　　用《梅花易数》和用《六爻课》断卦方法有何区别？同一件事用两种方法分别而断，其结果是否相同？这是不少读者所询问半感迷惑的问题。其原因一是看有关的书多了，杂了；二是现代有些书上举例，把两种方法混淆应用；三是出于《大衍卦》预测方法之因。在此有必要予于澄清和说明，否则，它将有碍于大家对这两种预测方法的学习和应用。
　　用梅花易数断卦和用六爻断卦 的方法完全不一样。因为梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间生克关系和万物类象来断的；而所摇的六爻卦则是用五行生克的方法去断的。
　　用梅花易数预测是看上卦和下卦，体卦与用卦，上互与下互(包括变卦之互间，上卦与变卦，下卦与变卦，上互与下互，下互与下互之间的生克关系。同时返要看各卦之间的形态关系和生克关系。对这些要凭看、想、象，然后把看想象串联在一起构成连锁反映，同时还要把时空、反应、第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论。若这些环节中有一处出现误差，就会得出相反的结果。

　　★用摇卦方法预测 ，则完全是根据五行生克的原理进行的。它是看世爻、用爻、应爻、变爻、日、月之间的五行生克关系。它的准确度完全来源于预测者对五行生克制化的熟练程度。当然摇卦的过程中，也要利用看、想、象，也要运用逻辑推理。但是这种看想象以及逻辑推理是围绕五行生克的看想象去推理的。

　　梅花易数和摇卦方法之所以不同，是因为二者的起卦方法不同，因而用一种方法起卦，若使用两种方法来断，其结果绝不会一样。社会上有不少人用时间起卦而用六爻方法断卦，以前我也曾这样断过，认为结果会一样的，但多不应验。所以，我们应明确这是两种不同的预测方法，在断卦时绝不可通用。就拿动爻来说，摇卦有静卦、有独发独静(多爻动)，而以时间起卦，每一个卦只能有一个动爻。摇卦之动爻主事，它反映一种变化，反映一种信息。而时间起卦，每-3-
　　一个卦只能有一个动爻，只是用来区分体卦用卦，时间起卦是以一个卦为一个五行；而摇卦是一个爻为一个象一个五行。所以，两种不同的起卦方法必须用两种不同的断卦方法。
　　为了加深理解,我们现以时间卦，《讼》变《否》为例，并分别按装上六亲的列出卦象来予以说明：

　　例1： 丙子年 乙未月 己酉日 己已时
　　天水讼 天地否

　　子孙戍土、 子孙戍土、应
　　妻财申金、 妻财申金、
　　兄弟午火、世 兄弟午火、
　　官鬼亥水／兄弟午火、、 父母卯木、、世
　　子孙辰土O 兄弟已火、、
　　父母寅木、、应 子孙未土、、

　　主卦 互卦 变卦
　　天水讼 风火家人 天地否
　　—— —— ——
　　—— —— ——
　　—— — — ——
　　— — —— — —
　　O — — — —
　　— — —— — —
　　把万物类象梅花易数运用于断卦思路，确有奇效，直观象，信息包含量又大于六爻，且准确迅速，此卦正是依万物类象所断。广东中山的一位学员在闲暇之余拿出此卦来问我，能不能从卦中看出此人的
　　吉凶如何？并告之是时间卦。

　　我根据卦意和卦象，断这是一老年男者骑自行车在途中，大车撞伤送医院，终因流血过多抢救无效而亡，这位先生大为惊奇。
　　我是这么样断的：讼主口舌是非，否为阻塞不通，讼卦上乾下坎，乾为老男，坎为轮为自行车，老男骑自行车出门，互卦风火家人，上巽为进退，下离为血光，路上出事故，变卦否上乾下坤，坤主大车主地，为老男所骑自行车被大车撞后倒在地上，造成道路阻塞不通。前卦下互离主血光得上互巽木生助克体卦乾金，头部受重伤，坎为血，流血很多，下互离卦动变艮卦，艮为医院，此人被送往医院抢救。变卦否有不通，凶恶之意，手术未达到好效果，天地否又有天高地下远离人世之象，故此老男必死，今下互离火旺于夏天动克乾金，当死于本日的午时离火大旺之时，果应。

　　上卦是时间卦，若用摇课法，就是看不出什么问题来。只能看出世爻午火临月、日休囚，应爻临日克、月墓，初爻为足，寅木为头，父母为车，可断因车使脚或头受伤。至于动爻辰土动与日建酉金相合，官鬼亥水伏于三爻兄弟午火之下，主何事与卦吉凶无关系。这并不是摇课法断不出事来，主要是因摇课法和时间起卦法所反映的信息不同。
　　有的人认为梅花易数断卦方法简单易学。其实要想精通此门不是轻而易举的事。我认为两种方法相比之下，还是六爻预测要简单得多。所以我平时很少用梅花易数来预测，只是偶尔兴趣来了才用之。

　　关于梅花日夏养花网易数的起卦方法很多，有时间起卦法；来人方位起卦法；按字的笔划起卦法；等种类繁多。(具体方法请参考邵伟华《周易预测学》但用得较多的是时间起卦其方法也不统一。有的用年月日时大衍数的天干相加用8除余数为上卦，大衍数的地支相加用8除余数为下卦，天干地支相加用6除余数为动爻。有用年支子为1数，丑为2数，直数至亥为12数；月如正月为1，直至十二月，作12数；日数如初一为1数，直至三十日为30数，以上年月日数相加除以8余数为上卦。时如子为1数，直至亥为人民服务2数，就以年月日时数相加除以8余数为下卦，其年月日时之总数用6除余数为动爻。如果用这种方法相加不管交节前节后均可起卦，但断卦时仍按交节的节令。另一种方法以年支子为1数，丑为2数……月支寅为1数，卯为2数……日支、时支均以子为1数，丑为2数……用以上的同样方法得出上下卦和动爻。这种方法较为简便，一般按时间起卦多用此种方法。

　　2007-12-12 10:56 回复
　　60.26.13.* 2楼

　　第二章 关于断六爻卦的基本理论

　　第一节 断卦必须先分析卦因

　　⑴主卦；⑵变卦；⑶日建；⑷月建；⑸内因；⑹外因
　　断卦，一般来说依据主卦，变卦(有时无变卦)，日、月建这三部分因素而进行的。
　　主 卦：即我们所摇出的卦。
　　变 卦：是因主卦中的爻动而变出来的。
　　日、月建：指摇卦时的时间。
　　这三部分因素是一有机整体，我们把它称为卦因。
　　由于断卦不外是测人和事的吉凶祸福，然而如何判断吉凶祸福呢？这就是要求我们根据卦因支进行综合分析。为了醒目，我们可以把卦因分为内因和外因两部分；内因：主卦为测事之体故为内因；
　　外因：由于变卦、变爻和日、月建是决定和影响主卦之好坏的，所以把它们称为外因，内因是根本，外因是条件，内因是只有通过外因才能起变化。这里面有个主要矛盾在起作用，卦之吉凶、事之好坏的主要矛盾是什么呢？

　　★这就是我们所知的主卦六个爻以世、用为核心；
　　外因以日、月建为重点，是主要矛盾的两个方面，所以我们断卦应明世、用，然后重看日、月建对卦、卦爻的作用。
　　关于断卦的程序，至今有不少学员反映仍感迷茫，面对万象之纷纷不知从何处入手。现根据上述之分析，我们可以首看内因，次看外因。这正如鸡蛋在外因条件作用下可以变小鸡，而石头不能变小鸡的道理一样。那么，主卦是鸡蛋呢还是石头呢？也就是说卦是好是坏呢？
　　这就要我们首先对主卦加以识别，以世、用为核心进行分析
　　(1)看其世、用是动是静，是被生是被克，是衰弱运是强旺。
　　(2)看外因条件之影响，变爻是回头生还是回头克，或入墓，旬空。关于对主卦的识别，在以后的卦例中讲解，这里不作详细论述。为了帮助大家尽快学会断卦和提高断卦技能，我们应将日、月建之性能作为重点，进行认真研究和探讨。

　　第二节 论日、月建在断卦中的重要性

　　日建为六爻之主宰，喜其灭项以安刘。
　　释：日建乃卜卦之主，不看日建则不知卦中吉凶轻重。盖日建能冲起、冲实、冲散那动、空、静、旺的爻象，能合、能填月破之爻。弱的能扶助帮比。强旺的能抑挫制伏，发动的能去制得，伏藏的能去提拔，可以成得事可以坏得事，故为六爻之主宰也。如忌神妄动用神休囚，倘得日建去克制那忌神，生扶了用神，凡事转凶为吉，故曰灭项安刘。

　　月建乃万卦之提纲，岂可助桀而为虐。
　　释：月建乃卜筮之纲领，月建亦能救事坏事，故言万卦之提纲。若是卦中有忌神发动克伤用神，倘遇月建生扶那忌神，这是助桀为虐了。倘若忌神克用神，如遇月建克制忌神，生扶那用神就是救事了。
　　凡看月建只论生克，与日建相同。大凡月建的祸福不过司权于月内，不能始终其事。而日建不论久远到底有权。

　　。

在先天伏羲八卦中三爻为一卦，但是后来的演变，却将两个卦加在一起，六爻成为一卦。
在六爻之中，下面的三爻卦为内卦。在上面的三爻为外卦
至于动爻和世应~~很多了安世应需要记住九宫八卦网上都有呢
静净进呵呵

易经中，由乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽八个三爻的卦，然后这八个卦两个一组上下排列组成64卦日夏养花网，下面的叫内卦，上面的叫外卦，内卦象征自己，外卦象征环境。

伏羲的三画卦，上画为天，下画为地，中间一画就代表了人，而人在宇宙中的作用是最重要的，伏羲对天地人三才的认知，后来成为中国哲学思想的基础，几千年后发展出来的儒、法、道、墨、农等诸子百家，

金钱卦的动爻最明显的,
三个背为老阳,是动爻,化为阴,三个字是老阴,也是动爻,化为阳.
多者可以六爻都动,也可难六爻都静.

邵伟华等现代大师并没有真正懂六爻和梅花易数，他们只是懂这些的运用理论，但是并不懂这些理论以及这些术数是怎么推导来的，加上现代越来越多厚颜无耻的学个半吊子就瞎玩多元化

梅花易数和六爻的立意是完全不同的，六爻源于京房易，京房易以隔八生率，定乾坤，以天左旋地右动理论把乾坤六子卦完成了阳顺阴逆，根据二十四节气转化纳音的规律完成了整个纳甲体系日夏养花网中的纳支，根据阳升阴升的不同阶段对卦和天干的统一完成了纳干（魏伯阳的月体纳干实际上并没有完全的理论依据，只是道教的鼓吹的多了才成了主流）

在六爻中是后天四正不用，以60卦纳365天卦气。梅花是先天四正不用。所以其实两者是完全不同的

相同点是梅花的很多立意也是从京房这的出来的。

但是梅花和六爻各种理论的理论依据是不同的。

举个例子六爻为什么古法不说泄耗？因为泄耗是因为我生了你，所以你才会泄我。也就是寅动生午，所以因为寅生午了，所以午才会泄寅，如果只是午动那么只会生土而不会去泄寅。因为午的力量是日月给的，午动是为了去生克冲合。你的寅力量也是来源于日月，午动和你寅没任何关系。

梅花之所以那么论是因为梅花易一体百用，他是针对体卦来说用卦都是一个相对于体卦的作用，因此体用之间是一个互相可以生克的概念，因此可以针对体卦强调泄耗问题。

另外梅花的先后天起卦不同，他们的断卦倾向也是完全不同的，这点邵子的梅花易数提到过，其实邵子的皇极经世是真正说明了梅花易数的理学概念

梅爻可以结合，但终究是两种术数，他们都符合易理，但终究立意不同。两者实际上是不一样的