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网站首页紫阳花和堇花为什么分别代表生和死？这是什么国家的说发法？
佛教中所说的“唯心所现，唯识所变”是什么意思？我写了一个有难度的东西，来看一下。
我很奇怪，你不相信六道轮回难道它就不存在了吗？为什么说唯心所现呢，这个世界真的是我们变出来的吗？古代人说蔬菜瓜果具足精气神，吃它们足够了，道教修神，神足了就可以不吃饭；而现代人说营养，说蛋白质维生素，你相信哪个哪个就是对的吗？真的像量子力学所说的你想到桌子看到桌子，它就在那，你不看它不想它它就“变”了？为什么会变个有逻辑的世界，原子组成分子，分子组成物质，倒过来行不行，没有逻辑的世界有逻辑吗？如果真是唯心所变，唯识所现，那么物质就可日夏养花网以变成像梦那样由光影这种非物质组成的东西，宇宙中也许还存在一些有触感但一触即灭的物质与非物质结合的东西，所以极微之微（不可分体）不存在，能量也不存在，一切生灭变换，没有有也没有没有，那我们的真心到底还存不存在，莫非要到宇宙外去寻找。以上只是我一时兴起想到的，我只是想要知道我为什么不能把石头变成金子！在分别法上来讲，这一切的一切是虚妄的，真实的是空，是个无形无相的念，这一切的一切是那个空变现的。究竟来说，空是真心，不空也是真心，真心什么都不是，又可以什么都是，所以你大概知道这句“如来藏非有非空，即有即空”，还有“离一切相，即一切法”。没有什么不是真心，空是真心的表现，有也是真心的表现，十法界万法就是一个真心，没有别的，你应该听过那句“心外无法，法外无心”。真心变现山河大地、日月星辰、天人鬼畜、花草树木、男女老少你我他、悲愁喜乐酸甜辣。所以你就是我，我就是树，树就是神，神就是泥巴，泥巴就是三两三，三两三就是二尺三，二尺三就是一个国家，一个国家就是一片风，没有哪一个不是哪一个。实在来讲，都是真心啊，真心是什么呢，真心就是佛。佛没有分别，众生有分别，所以众生是众生，众生迷失在分别里，不知道一切都是真心，而佛了知一切，佛是正遍知，佛知道一切都是自己，这就是同体大悲。
《楞严经》里还讲了一个名词叫“同分妄见”，我们人就活在同分妄见里。人闻屎是臭的，狗闻是香的，人看水是液体，鬼看是火，天人看是琉璃，各有各的同分妄见。人认为必须吃东西才能饱，有的众生闻闻就行了，四禅天的天人根本就不吃东西了，都是同分妄见。一个卡车司机修车的时候千斤顶坏了，卡车压住了他，他的儿子，一个小孩儿赶紧把汽车抬起来了，他父亲得救了，为什么，小孩没有重量的概念，也就是没有妄见，重量是个假象。一旦他有了重量的概念，就跟我们一样，抬不起来了。我们活在妄见里。
人的心力很大的时候，是可以变出东西的，前些年有些练气功的就出了很多，变药啦，手指长长啦。古代有点石成金啦，无中生有了，而天上的天人就可以变化出自己想要的东西啊，比如他们的衣服就是自己变出来的，所以天衣无缝啊。这么多的个别的心变强点就能搞个特异功能什么的，那么最原始的那个心，也就是真心不就更强吗？能变出花花世界和芸芸众生。如果你成佛了，你这个妄心与真心合一（圆融）了，你不就什么都能变了吗？你可以化身千千万万，三十二应身。《地藏菩萨本愿经》里佛还说他化成河池泉井，没有什么不能变现的。
当你建立在没有自私自利的基础上去分析外界一切的现象时，你所说的很细致也很客观，当你把自己的妄想加进来的时候，再去分析，你的分析就变得一无是处。
吕洞宾能成就圣人，就是因为所用的真心真切，不愿意学习点石成金；并不是说石头不能变成金子，应该去问自己为什么想要把石头变成金子？
你写的东西没有难度，有难度是因为有妄想、分别、执着的心，你把自私自利放下，你把专心为人提起，时间长了，就不再有问题向别人请教了。
阿弥陀佛
佛教 唯心 唯识
佛法讲的第e68a84e8a2ad3231313335323631343130323136353331333431343663二点很重要的是唯识，就是外面、外界、外尘，你身 体感觉到寒意的，对不对？你开门出去，一股凉风吹向你的身 体，那个时候，你的唯识就开始了，因为这是你的外表直接感受到你的心里的意识，那么这个意识就叫唯识，唯一的一个意识：我觉得真的是冷了。不是唯识的话，会不管人家说什么，他在意识当中是不会相信人家的话。
师父为什么要你们学这些东西？你们知道为什么我们要了解这些东西？实际上这就是学佛的经典，否则你度不了人的，你不知道 人家的意识当中在想着什么，你跟他讲得zkEqyR再多，拿本书，拿张光 盘给他看，他的意识还是他本来的意识，根本度不了他，所以你们必须了解这些意识。
在人间有人关心你是缘，无人关心你也是缘。也就是说，每个人在人间有很多人关心他，那么这个人是有缘，那么大家都不理他，他也拥有着缘，只是逆缘。所以，不要常抱怨自己怀才不遇，被人冤枉，知己难寻啊，你不如自己想一想，你有没有同体大悲？师父跟你们讲的每一句话，你们要好好地去想一想，经常有同体大悲的人，他就不会有很多的抱怨，他就会顺着逆缘找到善 缘。
同体大悲是什么？就是人伤我痛，用现代化说就是换位思考。所以，知人苦啊，会开悟，这都是师父讲的。你只有知道 人家苦了，你自己才会开悟啊，看到妈妈生癌症了，就会想到她为什么会生癌症，那是因为她没有学佛，过去吃了很多活海鲜，就没有菩萨保佑啊。因为人在一切都很顺利的时候，最容易迷失自己。感情上顺利了，事业上顺利了，觉得自己什么都很顺利的时候，这个时候人就开始迷惑了，用现代话说，就是人不能被顺利冲昏头脑。
师父跟你们讲，我们凡事不要常以为自己是对的，长期这样，自己就会害死自己，所以要学会自性皈依，之后，你要有觉 悟，你的心要正，而且本性要干净，那么你就邪迷不住，什么意思呢？邪 恶的念头，迷惑的思维，都不会常驻在你的心中，也不会生出来，所以要正。我们做人要少欲知足啊，欲 望越少的人，越能知足。我很知足了，我今天有一口饭吃，我感恩啊；我今天有个地方睡觉，我感恩啊；有这个人间让我来学佛，让我从这个人间能够直接进入四圣道或者西方极 乐 世 界，那我要感恩啊，一切都在感恩中，在感恩当中，你才能自性皈依。
所以，少欲知足，能离财色，自心才能皈依正，念念才能无邪见。自心皈依正是什么？就是你的心才会产生正念，你的心有了正念之后，你的每个念头出来才无邪见，不会看错，所以，以无邪见故。你的脑子里都是正的，所以你没有邪见出来，你这才是没有邪知，没有邪见故。
不要人我、功高、贪爱和执着。很多人以为自己不错了，做了很多的功德，以为自己很了不起啊，经常抱怨人家怎么怎么不好，这就是自身的贪爱、执着的开始，所以，真正学佛的人要懂得解脱自己，要懂得 度 化众生。要想得开啊，我们在人间吃苦，实际上我们就是在吃补啊，补什么？补你过去所为造成的业障，弥补这个漏洞。吃苦就是吃补啊，你虽然吃苦了，你补进去了。发菩提心，就是要将清净心转化为清净信，你的心首先要日夏养花网清净，你的信念才会出来。
信念非常重要，师父让你们首先要心清净，然后才转化为清净信。《心经》里有一句话，“以无所得故。菩提萨埵。” 大家想一想，这句话在佛法中的分量是相当重的，“以无所得”就是悟无所得，就是你悟出来这个世界什么都没有，叫“悟无”，这个世界上所有的东西都是得不到的，叫“无得”。无得才能断烦恼，才能不执着。所以，一个人如果能够什么事情都得不到，他会觉得这个世界是悟无所得，他就没有烦恼。无所得就是无所住，你得不到，你哪来的心去住，又能住在哪里呢？你没有去得这些东西，你心中没有这些东西，那么这些东西怎么会残留和驻扎在你心中呢？
无所得就是无所住，在人间讲的法就叫无所谓，没有了，无所谓了。不无所得，实际上你真正地把它看穿了，你觉得自己没有什么得的，不无所得即得，你又得到了，你空了，那也是得到了，因为你得到的是空，空才能产生智慧，空才能储存智慧。杂念太多，哪有智慧长存？大家要明白，“以无所得故”，以无所得为修心的根，你要把世界上所有的东西都要理解为没有的，你不要去得本来就得不到的东西，这个就是你学佛的根，不贪就是根啊。
一切皆空，想明白了，这一切世间物质来也空空，去也空空啊。
佛法中讲了最重要的两点，一个叫中观，一个叫唯识。唯识是唯有 意识。先给大家讲讲中观。中观就是什么事情都放在当中去看，中观在内，不在外。就是说，我们修心不要注重外表，也不要注重内心。不在外面，不在里面，那在哪里啊？那不就是在中间了吗？你日夏养花网看一个问题，不把它看成左，也不把它看成右，那你就中性地看问题了，人家吵架的双方都跟你讲对方不好，你不说这个好，也不说那个好，你站在中间了，这就叫中观。
因为不常见，才能断见，我们不经常去碰到那些烦恼的事情，我们经常不去接 触那些肮 脏的、琐碎的人间的红尘之事，那你才能有断见，这是什么意思呢？很多人喜欢说，“他说什么了，你告诉我？”他就开始有见了。断见就是把自己的见闻所知全部断掉，没有了，你才能中性，你才能中观，看到东西说没有看到，那就叫断见。很多修得好的人，碰到人家说，“他说你什么什么。”“哦，我没有听说啊。”他就断掉他自己的愚见。
所以，在常见和断见中，就叫做中观。经常看见很多事情，根本不往心里去，似乎我什么都没有看见，一左一右，到了最后，你看见又没有看见，没看见又似看见，实际上很多人在回答问题的时候，“你看见了吗？”“没有看见”，实际上他看见了。又有很多人说，“你看见了吗？”他看见了，却说没有看见，这不就是中观吗？
看见了，我认为没有看见，知道的事情，我不认为它是现实，而是虚幻的，所以，我才会有中见开始，用现代学佛人的话说，就是唯物辩证 法。
佛法讲的第二点很重要的是唯识，就是外面、外界、外尘，你身 体感觉到寒意的，对不对？你开门出去，一股凉风吹向你的身 体，那个时候，你的唯识就开始了，因为这是你的外表直接感受到你的心里的意识，那么这个意识就叫唯识，唯一的一个意识：我觉得真的是冷了。不是唯识的话，会不管人家说什么，他在意识当中是不会相信人家的话。
师父为什么要你们学这些东西？你们知道为什么我们要了解这些东西？实际上这就是学佛的经典，否则你度不了人的，你不知道 人家的意识当中在想着什么，你跟他讲得再多，拿本书，拿张光 盘给他看，他的意识还是他本来的意识，根本度不了他，所以你们必须了解这些意识。
内就是心，心有外心和内心两种，表面上讲起来，我的心怎么样、怎么样，实际上心分很多种啊，外心的感受就像这个心是指挥部，但是它又有很多指挥员一样，指挥员是谁啊？就是眼、耳、鼻、舌、身、意。他的心就是靠眼睛看到的，耳朵听见的，鼻子闻到的，舌 头感受到的，身 体感受到的，和意念所能理解的这些来让你这个心来动，它们就是你的心变化的根据和条件。为什么有的人心会变呢？
因为他听到人家讲得太多了，是不是耳朵听的啊？因为人家告诉他：你快点过来看看，就是这个事情。他眼睛一看，相信了，他转变了他的意识，所以他的心就开始转变了，他的意识开始转变了，所以就称为外心。
东京残响动漫整部剧说的是什么？我表示看不懂
讲述的是，在某个平凡的夏日，东京遭到了炸弹恐怖袭击，导致从平稳的睡梦中惊醒的，自称为“斯芬克斯”的犯人们，将把全日本卷入一场壮大的游戏。
动画中的代表人物是间宫，为了实现“独立”，他们成立了“新和平私塾”，在全国的孤儿院里挑选小孩，进行了名为“雅典娜计划”的实验。
试图培养超出常人智慧，比任何武器都要有用的人才。另一方面，偷偷研制的原子弹，试图进行恐怖行动。
2014年7月至9月间在日本富士电视台首播的TV动画《东京残响》参加了在法国举办的日本文化综合博览会Japan Expo的评选活动“JASPAN EXPO AWARDS”，并获得了“不倒翁娃娃动画（金不倒翁奖动画部门）”的授奖。
JASPAN EXPO AWARDS这个评选活动就是为了嘉奖Japan Expo举办前一年在法国出版发行的漫画和动画中的优秀作品，而“不倒翁娃娃动画”奖则是在该评选活动中由专业评委选出来的，授予动画的最高奖项。
此次获奖证明《东京残响》的动画质量在日本国外的认可度非常高。
参考资料：东京残响_百度百科他们炸了一栋楼，引爆了地铁，甚至在东京上空放核弹，却未杀一人——东京残响
正如题目所看到的，主题就是——恐怖袭击
好，废话不多说，今天安利的作品是由渡边信一郎导演的作品《东京残响》
这部作品是2014年由日本动画公司MAPPA制作的一部原创电视动画，于2014年7月10日在富士电视台的“noitaminA”栏目播放，全11话。原名叫做恐怖残响，但是由于内容涉及到恐怖和政治，引入国内的时候由台湾和日本协商译名为《东京残响》
你要问我说这部到底尺度有多大，呵呵，都上了广电总局的推荐名...不对，是禁播名单了！当然是很劲爆的内容啊！
第一集是在社会上网络上流传出一个“天气预报”的视频，一个自称斯芬克斯一号和一个自称斯芬克斯二号的人，说出“东京下午三点开始将被黑暗笼罩，新宿的某些地方能看到巨大的火花”。没人把这个当一回事，警察局的人自然也认为是初中生的恶作剧。
没错，这个视频就是恐怖袭击的预告！
就在东京时间三点钟，电力被人切断，整个东京的电力系统瘫痪，与此同时，恐怖分子的行动就开始了，他们在百货大厦的各个地方装上了炸药。（炸弹是用铝热反应做的，高中知识哦！学好数理化，走遍天下都不怕）大约半小时后，备用的供电系统启用，在百货大厦电力被切断的时间里，人们大多被安全撤离，此时，炸弹被远程引爆了。整栋大厦被完全摧毁！
就在此时，女主角因为这场恐怖袭击邂逅了我们的恐怖分子，从此成为共犯，一发不可收拾。
而就在这次恐怖袭击之后，政府也对这个视频重视了起来。组织了专案组，开始了警方和恐怖分子之间的斗智斗勇。但是如果这只是简单地斗智斗勇，那这部作品也就没什么特别的了，在调查过程中，恐怖分子在炸弹上留下了一个特殊的单词——VON
这个单词代表着什么意思呢？当你继续往下看的时候，往往会发现事情不是这么简单。
而接下来的恐怖袭击就更有意思了，恐怖分子又发出了恐怖袭击预告，而且不打算拐弯抹角，直接说我们要炸一个地方，但是炸哪里却用谜题的方式给出：开始是两条腿，然后四条腿，最后三条腿。
你猜答案是什么？
答案地点可是赤裸裸地挑衅警察！
接下来持续进行了多次爆破恐怖袭击，而每次袭击都会以预告的形式给警察留下谜题。
然而为什么恐怖分子每次都要费劲心思出谜题给警察制造恐怖袭击呢？这后面是不是隐藏着巨大的秘密？VON又是什么含义？
而当大家都疑惑不解时，一个组织介入了这场案件，所有的真相才渐渐浮出水面。神秘组织，恐怖分子，警方这三个阵营开始了一场巨大的博弈。
而经过这次事件后，经手了恐怖分子案件的柴琦警官发现了事情并不简单，于是调查了对若干年前政府的一个秘密计划——人为制造天才。过程及其黑暗而残忍。
剧情的最后，是以一枚原子弹在东京上空爆炸作为结局的
整部剧一条明线，一条感情线。不管是剧情，还是画面，都称得上是一部很好的作品。完全可以当成一部中长篇电影来欣赏。这部作品还带有一些政治隐喻，你可以去感受一下。
虽然动画中美国人一手遮天的剧情虽略显夸张，但现实中的日本，又何尝不是必须与美国保持步调一致。
有一些人想要改变这个国家。
动画中的代表人物是间宫，柴崎为26个消失的孩子拜访他的住所时，间宫说：
“像你这样的年轻人应该想象不到吧，过去的东京可是遍地荒芜一无所有。离那场战争结束，已经快过了70年了。但是，这个国家至今还是一副战败国的样子，这个国家的精神尚且犹如败家之犬，毫无半点尊严可言，这个国家必须实现真正意义上的独立......”
为了实现“独立”，他们成立了“新和平私塾”，在全国的孤儿院里挑选小孩，进行了名为“雅典娜计划”的实验。试图培养超出常人智慧，比任何武器都要有用的人才。另一方面，偷偷研制的原子弹。
现实中我们也能看到日本在这方面的“努力”。
从很早以前就开始的"入常"之路，到今年安倍的成功修宪。日本似乎正一步步实现”国家正常化“的目标。
但这背后，是无法摆脱沉重的历史问题：和周边国家的领土纠纷，篡改教科书，慰安妇问题……
而这恰恰是这些政客想要遗忘的，如同动画中被隐瞒的”雅典娜计划“。
那些牺牲的无辜生命，在当权者眼中只是“国家的基石”。他们不知道父母是谁，甚至连名字也没有，只有26个的数字。
一个视生命如草芥的国家，即便最终达到了它的目的，也还是遍地荒芜、一无所有。
在为自己犯下的错误付出惨重的代价后，这个国家究竟该走向何方呢？
答案要在现实中寻找。《东京残响》让我们看到了一丝希望，虽然和NINE写下V.O.N时一样充满未知，但一定会人将它继续传递下去。
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《东京残响》中传递这份希望的，是理沙。
在NINE和TWELVE和计划中，深入调查爆炸案的柴崎是其中最重要的一环，理沙不是。如果不是在东京都厅意外的看见TWELVE，整起事件都跟她毫无关系。
所以有些人不明白理沙这一角色存在的意义，因为她总是在拖后腿，完全没有帮上什么忙。
没有她，结局似乎没有什么不同：雅典娜计划最后三个孩子也死去了，柴崎也揭露了日本政治的黑暗，美国人依旧藏身于幕后，东京居民也免费观看了“不花钱、不伤眼”的平流层核弹爆炸。
如果《东京残响》的故事就这样完结了，你是否会觉得少了点什么？
就像一个蒙受冤屈的人用惨烈的方式证明自己的清白。因为他的死，才让案件被重新立案。当真正的罪犯被绳之以法时，你会高兴吗？或许会，毕竟正义得到伸张。
但对那个无辜死去的人呢？
他甚至看不到这个未来。
当然，现代社会会有媒体会采访他身边的人，让我们可以近距离的了解他。但”斯芬克斯“是孤独的，没人走进他们的世界。被警方称为“恐怖分子”的他们，是在与这个国家为敌。
FIVE曾对理沙说，原本，你以为他们有未来吗？
“呐，不要忘了我们，记住我们...曾经活着...”
柴崎做到了他力所能及的事，但世界只是知道了他们的存在，却看不到他们”活着“的身影。
所有人都只是看客。除了理沙。
作为”共犯“的她，看见了NINE和TWELVE的挣扎，看见了他们真实的活着，而不仅仅是”斯芬克斯“。
她的人生，也因为他们的出现被拯救了。
“在某个夏天……
大规模的恐怖袭击轰炸突然席卷了东京。袭击让这个平稳沉睡着的国家从梦境中清醒过来。而实施罪行的犯人，居然只是两名少年而已——
少年们自称为‘Spinks ’（斯芬克斯），而由他们掀起的、将整个日本卷入进来的游戏，如今开始了……”
❤《恐怖残响》动画讲述某个平凡的夏日。突然，东京遭到了大规模炸弹恐怖袭击。这个导致日本从平稳的睡梦中惊醒的事件的犯人，仅仅是两个少年。自称为“斯芬克斯”的犯人们，将把全日本卷入一场壮大的游戏。
雅典娜计划有26个孩子，没有名字，只有编号。幸存者除了给美国挖走的5之外（美国对日本说了：“Give Me Five！”），只有出逃的9和12。
而英语正好也有26个字母，如果把每个人对应的数字换成字母的话
5就是E，9就是I，12就是L。
所以三岛理沙（Lisa）会和12走的这么近，因为Lisa的首字母也是L。
E,I,L。倒过来，组成的单词就是lie（谎言）。
这也是斯芬克斯真正的动机，揭开谎言，公布雅典娜计划的真相。
然后，片中出现的冰岛语“希望”：Von。
因为5和9,12是对立的存在，但又同为计划的受害者，所以他们恰好处于“希望”的两端。
所以将V置于lie中，而且在l，i和e的中间就是：LIVE（活着）
这就是斯芬克斯最后谜语的答案：记住我们，曾经活着（live）。
为什么藏传佛教的四派俗称黄教、红教、白教和花教？依据是什么？
俗称为黄教的原因是此派僧众戴黄色僧帽，该派系又称格鲁派或新噶当派；俗称为红教是因为该教派僧人只戴红色僧帽，红教又称宁玛派。
俗称为白教的原因是该派僧人按印度教的传统穿白色僧衣，白教又称噶举派；俗称为花教是因为该教派寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，花教又称萨迦派。
上述藏传佛教的四种流派的俗称依据主要是通过衣帽以及寺庙建筑物的颜色来区分。除了在服饰等方面的差异以外，其各自的传承方式以及宣扬的教义也是有所不同的。
扩展资料：
佛教的历史派别：
1、原始佛教，佛教产生于公元前5世纪的古印度。创始人名悉达多乔达摩(公元前565年～公元前486年)。
2、南传佛教，在第一次佛教分裂后，原始佛教中的上座部诸派向南传播，盛行于斯里兰卡，遍传缅甸、泰国等东南亚地区，后传入中国云南，广西等地。
3、汉传佛教，在第一次佛教分裂后，原始佛教中的大众部分陆路和海路两条线进行。陆路经西北印度和西域诸国古丝绸之路传入中国，另一路由海路直接传入中国南方，如达摩，真谛等大祖师，均从海路直接来到中国在广州登陆后北上。
4、藏传佛教，藏传佛教主要流行于西藏、云南、四川、青海、新疆、甘肃、内蒙古等省、自治区，藏族、蒙古族、裕固族、门巴族、珞巴族、土族群众普遍信仰。
参考资料来源：百度百科-藏传佛教
参考资料来源：百度百科-佛教
宁玛派即旧教派。它的名称含有“古”、“旧”两种意思。就古义而言，这一派自称他们的教法是由莲花生所传，11世纪形成，是藏传佛教中最早产生的一个教派。就旧义而言，这一派自称以传承吐蕃时期所译的密教典籍为主，不同于佛教后弘期的仁钦桑波等人所译的新派密教经典。它是最早传入西藏的密教并吸收原始苯教的一些内容，重视寻找和挖掘古代朗达玛灭佛时藏匿的经典。由于该教派僧人只戴红色僧帽，因而又称红教。
噶举派(白教)
该派于11世纪发展起来，重视密宗学习，创立者先后有穹布朗觉巴和玛巴罗咱瓦(玛巴译师)，他们都曾到印度学习了不少的密法，主要是学《四大语旨教授》。“语旨”是佛语的意旨，由祖师口语相传，代代延续故称为语传，藏名叫“噶举”。因该派僧人按印度教的传统穿白色僧衣，故称为白教。
苯教（黑教）：
苯教又叫奔波教或者觉囊派。苯教相信万物有灵，相信各种征兆，擅长巫术。他们一般采用占卜的方法来解除人世间的各种灾难。苯波，就是指能通鬼神之路的巫师而始祖辛饶米沃隆的意思就是最高的巫师
因为苯教教徒常穿黑衣戴黑帽，所以又叫黑教。
格鲁派(黄教)
格鲁，藏语意为善律，是藏传佛教中形成最晚的一个教派，创建于1409年，是著名的宗教改革家宗喀巴在推行宗教改革过程中形成的教派。由于此派戴黄色僧帽，故又称为黄教。
法律上宣告死亡的条件和法律后果是什么？
法律上宣告死亡的条件和法律后果是什么？2、公民被宣告死亡，其法律后果与自然死亡基本相同，但是宣告死亡与自然死亡毕竟不同，它是由于被宣告死亡的人仅仅是从法律上推定为死亡，并不一定是真正的死亡，因此，在宣告公民死亡后，如果被宣告死亡的人重新出现，或者有人明确知道他还健在，其法律后果就会出现比较复杂的情况。
（1）宣告死亡人的财产，在宣告期间被他人取得的，宣告死亡的判决被撤销后，该公民有权请求返还。利害关系人隐瞒真实情况使他人被宣告死亡而取得其财产的，除应当返还原物及孳息外，还应对造成的损失予以赔偿。
（2）宣告公民死亡的判决被撤销后，该公民因死亡宣告而消灭的人身关系，有条件恢复的，可以恢复。
（3）被宣告死亡人在被宣告死亡期间，其子女被他人依法收养，被宣告死亡的人在死亡宣告被撤销后，仅以未经本人同意而主张收养行为无效的，一般不应当准许，但收养人和被收养人同意解除收养关系和被收养关系的，不在此限。
（4）被宣告死亡和自然死亡的时间不一致的，被宣告死亡所引起的法律后果仍然有效，但自然死亡前实施的民事法律行为与被宣告死亡引起的法律后果相抵触的，则以其实施的民事法律行为为准。
（5）如果该公民在异地依然生存，并不影响其在那里的民事活动。
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