1.宫商角徵羽指的是中国传统的五声调式。
　　顾名思义，五声调式就是由五个音（而不是七个）构成的调式。五声调式广泛存在于中国古代和民间音乐中，并且在这个基础上形成了中国民族调式的种种变化和完整的音乐理论体系，因此，尽管在许多国家和地区的传统音乐中都可见到五声调式，它还是常被称为“中国调式”或“民族调式”。

　　2.五声调式中的五个音是按照五度上行的关系得出的；假定从do开始，即为：do→so→re→la→mi，为了方便起见，下面我们用简谱来叙述。
　　将这五个音顺序排列起来，便得到一个五声音阶，音阶内部的音程结构是固定不变的，并且其中的每个音都有一个名称：
　　1 2 3 5 6
　　宫 商 角 徵 羽

　　3.五个音中的每一个都可以是调式的主音，由此产生了五种调式：
　　宫调式：1 2 3 5 6（1）
　　商调式：2 3 5 6 1（2）
　　角调式：3 5 6 1 2（3）
　　徵调式：5 6 1 2 3（5）
　　羽调式：6 1 2 3 5（6）

　　4.在调式名称的前面再加上调高，就构成了完整的调性名称。例如宫调式，1=C对称为“C宫调”，1=D时称为“D宫调”，1=E时称为“E宫调”……；又如徵调式，5=C时称“C徵调”，5=D时称“D徵调”，5=E时称“E徵调”……；其它调式依此类推。
　　以五声调式为核心，还有六声调式和七声调式，即由六个音或七个音构成的调式。在这种情况下，原来的五个音称作“正声”（或正音），新加入的音称作“偏声”（或偏音）。偏声分为四种——
　　变宫：宫音下方的大二度，假如1是宫，变宫为7；如果4是宫，变宫就是3。
　　清角：角音上方的小二度，假如3是角，清角为4；如果6是角的话，清角就是b7。
　　变徵：徵音下方的小二度，假如5是徵，变徵为#4。
　　闰：宫音下方的大二度，如果1是宫，闰就是b7。

　　5.五个正音和七个偏音的关系是：
　　1 2 3 （4） （#4） 5 6 （b7） （7）
　　宫 商 角 清 变 徵 羽 闰 变
　　角 徵 宫

　　6.这四个偏音加入之后，产生了大量的调式，例如：
　　加清角和变宫的七声清乐宫调式：1 2 3 4 5 6 7 1
　　加变宫的六声羽调式：6 7 1 2 3 5 6
　　加变宫的六声徵www.rixia.cc调式：5 6 7 1 2 3 5
　　加清角和闰的七声燕乐徵调式：5 6 b7 1 2 3 4 5
　　加变宫和变徵的七声雅乐徵调式：5 6 7 1 2 3# 4 5

　　不同的调式会产生不同的“味道”，如果平时多留心，从听觉上判断调式并不困难。

古代汉族音律。五声音阶的意思就是按五度的相生顺序，从宫音开始到羽音，依次为：宫--商--角--徵--羽；如hhWDDNHPRP按音高顺序排列，即为：1 2 3 5 6宫 商 角 徵（zh） 羽。[1] 中国传统乐学理论对“音阶”这个现代概念，常分别从“音”、“律”、“声”等不同角度揭示其内涵。五声音阶，古代文献通常称为“五声”、“五音”等。

宫属土，君之象

商，属金，臣之象

角属木，民之象

徵属火，事之象

羽属水，物之象

五音本身为音律，象征应该是社会
古之乐有宫、商、角、徵、羽五音，五音都有相对应之物，“宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物”，后人的论述中更把宫、商、角、徵、羽五音与春、夏、秋、冬、中五时，金、木、水、火、土五行都一一对应，并作了精辟的论述。先从宫说起，宋裴骃《史记集解》引www.rixia.cc东汉大经学家王肃曰：“居中总四方；”唐司马贞《史记索引》说：“居中总四方，宫弦最大，用八十一丝，声重而尊，故为君。”张守节《史记正义》曰：“宫属土，居中央，总四方，君之象也。”关于商，王肃曰：“秋义断。”司马贞曰：“商是金，金为决断，臣事也。弦用七十二丝，次宫，如臣次君也。”关于角，王肃曰：“春物并生，各以区别，民之象也。”司马贞曰：“弦用六十四丝，声居宫羽之中，比君为劣，比物为优，故云清浊中，人之象也。” 张守节《史记正义》曰：“角属木，以其清浊中，民之象。”关于徵，王肃曰：“夏物盛，故事多。”司马贞曰：“徵属夏，夏时生长，万物皆成形体，事亦有体，故配事。弦用五十四丝。” 张守节《史记正义》曰：“征属火，以其征清，事之象也。”关于羽，王肃曰：“冬物聚”，司马贞曰：“羽为水，最清，物之象。”王肃又云：“冬物聚，故为物，弦用四十八丝。”张守节《史记正义》云：“君、臣、民、事、物五者各得其用，不相坏乱，则五音之响无獘败也。”五音之中充分体现了君臣的尊卑之别。 答案补充 为音律,宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物,所以这五个的象征还有社会地位的高低之意

宫、商、角、徵、羽”是我国五声音阶中五个不同音的名称，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。即宫等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(Sol)，羽等于6(La)。但是这“宫商角徵羽”的名称是何时形成的呢?它www.rixia.cc们又是从哪里来的呢?

最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今2600余年的春秋时期，在《管子地员篇》中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。

那么，“宫商角徵羽”这五个名称又是从哪里来的呢?这就有多种说法了。有的研究者说：它来自古代的天文学，即是从二十八个星宿的名称而来的，如“宫”来自二十八星宿环绕的中心——中宫，其他四音来自不同的星宿名称，这是“天文说”；而有的研究者说：它来自古人驯养的畜禽，说“牛、马、雉、猪、羊”五个字在古代的读音和“宫、商、角、徵、羽”近似，这是“畜禽说”；有的研究者说：它们来源于古代氏族的图腾，这是“图腾说”；而在古代的音乐著作《乐记》中的说法则为：宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。说宫音代表国君，商音代表万民……这是“君臣说”。不论是“天文说”、“畜禽说”、“图腾说”或“君臣说”，各种说法都有一定的道理，都给音乐涂上了一层或神秘、或朴素、或带有封建主义伦理观念的色彩，表达了中国先民的不同的音乐观念。

五行 六韬五音》则云：“夫律管十二，其要有五音：宫、商、角、徵、羽，此其正声也，万代不易。五行之神，道之常也，可以知敌。金、木、水、火、土，各以其胜攻之。古者，三皇之世，虚无之情以制刚彊。无有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。其法：以天清净，无阴云风雨，夜半遣轻骑，往至敌人之垒，去九百步外，偏持律管当耳，大呼惊之。有声应管，其来甚微。角声应管，当以白虎；徵声应管，当以玄武；商声应管，当以朱雀；羽声应管，当以勾陈；五管声尽不应者，宫也，当以青龙。此五行之符，佐胜之征，成败之机。

“宫、商、角、徵、羽”（读音为gng shng ju zh y）是我国五声音阶中五个不同音的名称，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。即宫等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(Sol)，羽等于6(La)，亦称作五音。

宫gng、商shng、角ju、徵zh、羽y，起源于春秋时期，是中国古乐五个基本音阶，相当于西乐的Do（宫）、Re（商）、Mi（角）、Sol（徵）、La（羽）（没有Fa与Xi），亦称为五音。　声者，宫、商、角、徵、羽也。在中医中，五音分属五行，五脏可以影响五音，五音可以调节五脏。宫商角徵羽，五音调和搭配对人的身体有着不同的作用。 　　在古代，真正好的中医不用针灸或中药，用音乐。一曲终了，病退人安。中医的经典著作《黄帝内经》两千多年前就提出了“五音疗疾”的理论，《左传》中更说，音乐像药物一样有味道，可以使人百病不生，健康长寿。古代贵族宫廷配备乐队歌者，不纯为了娱乐，还有一项重要作用是用音乐舒神静性、颐养身心。 　　百病生于气，止于音.古代的音乐和现在有所不同，只有五音：角、徵、宫、商、hhWDDNHPRP羽。这五个音阶分别被中国传统哲学赋予了五行的属性：木（角）、火（徵）、土（宫）、金（商）、水（羽）。 　　五 行： 金、 木、 水、 火、 土 　　五 脏： 肺、 肝、 肾、 心、 脾 　　五 音： 宫、 商、 角、 徵、 羽 　　五 窍： 鼻、 目、 耳、 舌、 口

音乐术语，指以什么唱名开头、结尾的歌曲，具体地：
宫（1）商（2）角（3）徵（5）羽（6）
祝你成功！

古代“五乐”.