灿灿的萱草花（中国的母亲花，早在康乃馨成为母爱的象征之前，我国也有一种母亲之花，它就是萱草花。另一称号忘忧（忘忧草），来自《博物志》中："萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故日忘忧草。），
生在北堂之下（北堂："诗经疏称："北堂幽暗，可以种萱"；北堂即代表母亲之意。古时候当游子要远行时，就会先在北堂种萱草，希望母亲减轻对孩子的思念，忘却烦忧。 ）
南风吹着萱草（即母亲的心）
摇摆着是为了谁吐露着芬芳？
慈祥的母亲倚着门盼望着孩子，
远行的游子是那样的苦啊！
对双亲的奉养每天都在疏远，
孩子的音讯每天都不能传到。
抬头看着一片云林，
听到慧鸟的叫声思念起来至此很是惭愧

不同的``
西方有凤凰涅磐的神话，中国也有火凤凰的传说，日夏养花网中西方的神话传说都有一个共同的特征，那就是以凤凰象征着生命、活力与激情。

【凤凰的传说】
相关的神话传说最早是流传于东方，因此有东方神鸟、长生鸟之称。

西方神话传说中亦有关于神鸟的叙述。郭沫若所作诗歌《凤凰涅盘》中的凤凰，即指西方传说中的phoenix。

古埃及传说认为，凤凰和鹰一般大小，全身长有金色的羽毛，闪闪发光光的翅膀、斑斓的外表、鸣声悦耳，能给人降福添寿；同时认为世界上只有一只凤凰，而寿命为五百年。在临死之时，凤凰会采集芳香植物的树枝、香草筑成一个巢，然后点火自焚，在熊熊火焰中，一只幼凤凰诞生了。新生的幼凤凰就将老凤凰的骨灰装进药蛋中，在蛋上涂上防腐的香料油，带著它飞到太阳神那里，由太阳神将它放在太阳庙的神坛上。

以上所指的“凤凰”，与中国传说中凤凰有一定差别。西方传说中的凤凰与鹰相象，而中国传说中的凤凰更近似于孔雀的形象。中国古代神话传说中似无凤凰自焚之提法。

　　凤凰的起源约在新石器时代，原始社会彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形，距今约6700年的浙江余姚河姆渡文化出土，在象牙骨器上就有双鸟纹的雕刻形象，这双鸟纹应是古代凤凰的最早记载。
　　根据神话传说，凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。
　　世界上许多民族都有自己特别珍爱的动物。在历史上，早期人类文明中似乎普遍地盛行过对某些动物的崇拜。例如，欧洲和亚洲的许多民族都喜爱狮子与鹰，以之为徽记——因为它们是力量和敏捷的象征。在古华夏，中国人所崇拜的动物是龙与凤。然而千百年来，龙与凤的真相却一直是个谜。关于龙的问题，我已经作过一组专题性的研究。在本文中，我想进一步研讨关于凤的问题，以求解开古动物学与考古文学中的这又一个谜。

　　今日所见关于凤的最早记录，可能是在《尚书益稷》篇中。书中叙述大禹治水后，举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后，一凤凰也来了——“萧韶九成，凤皇来仪。”孔传：“灵鸟也，雄曰为凤，雌曰皇。”郑玄注：“仪，言其相乘匹。”我们注意的是，在这里，凤凰被古代住家视作一种象征吉庆的神鸟。所谓“来仪’，郑玄释作“乘匹”。
　　[注：“仪”古音“俄”，与“偶”音近通。所以，郑玄释仪为“偶”，即所谓“成（乘）匹”，也就是成双成对的意思。但是，根据《尚书》文义，我却以为，这个“仪”字实当读作“舞”字（仪、舞古音亦相通。）凤凰来仪，即凤凰来跳舞。故下文中夔高兴地说：“于！予击石搏石，百兽率舞！”]
　　实际上，凤凰在较早的先秦文献中，正是作为一种祥瑞和一位舞神出现的。《山海经南山经》：“有鸟焉，其形如鹤……名曰凤凰。……是鸟也，自饮自食，自歌自舞，见则天下安宁。”“鸾鸟自歌，凤鸟自舞。”（大荒西经）“五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”（大荒西经）《诗卷阿》：“凤凰于飞，口口其羽（此为古体字，又“口”符代替。），亦傅于天。……凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。”毛传：“口口（此为古体字，又“口”符代替。），羽声也。亦，与众鸟也。众鸟慕凤皇而来。传凤皇至众多，是凤与群飞。《白虎通》云：黄帝之时，凤凰蔽日而至，是来必众多也。”

　　现在我们面临的问题是，关于凤凰的这种种传说，究竟只是一种神话，还是一种可能的历史真实？换句话说也就是，凤凰，在历史中是否确曾有过一种真实的动物原形？对这个问题，正如对于龙的问题一样，学术界过去的观点多倾向于否定。但是我们却不能注意到，在商代甲骨文中曾发现过如下一条记载：
　　“甲寅卜，呼鸣网，获凤。丙辰，获五。”（甲3112）。
　　（释文参看于省吾《甲骨文字释林》第324页）
　　据于省吾说，这条甲骨文的意思是：商王指令臣鸣用网捕鸟，于丙辰这天捕了五只凤。“由于系用网埔之，故所获自是生凤。”
　　由此看来，在商代，中国确曾有过凤鸟。那么这条甲骨文是否只是一刚孤证呢？否。在早期金文《中鼎》铭辞中，我们还可以读到如下一则记载：
　　“……归生凤于王。”
　　文中所提到的“生凤”一词，郭沫若亦曾断定正是指活凤凰（《两周金文辞大系图录考释》，“中鼎”）。据此，则无论甲骨文、金文、都有材料确切无误地表明，直到商周之际，凤凰还是一种虽然稀见、但却并非不存在的鸟类。
　　战国秦汉以后，凤凰方完全被神化成一种灵异之鸟。但值得注意的是，秦汉史籍中，关于凤凰出现的记载却仍然时有所见。例如《左传昭17年》：
　　“我商祖少吴挚之立地，凤鸟适至，故纪于鸟师而鸟名。”
　　又据《汉书》记，汉时凤凰数至，鸟身“高五、六尺”。
　　《后汉书光武纪》记：建武十七年，有五凤皇见于颖川之陕县。注引《东观汉记》曰：“凤高八尺”。而据《京房易传》：“凤皇高丈二。”
　　两汉是谶纬迷信盛行的时代，史籍中所记许多祥瑞奇异之事往往不足征信。但恐怕我们也不能认为，其中完全不会有某些可信成分。至少秦汉人所描绘的形体特征，有一个极可注意的共同之处，这就是凤凰体型的奇大——由身高五、六尺直到一丈以上。

　　我们再来更全面地考察一下古代关于凤凰形态的记载。
　　《尔雅释鸟》：“凤，其雌皇。”郭璞注：“凤，瑞应鸟。鸡头，蛇颈，燕颌，龟背，五彩色，其高六尺许。”
　　《说文》：“凤，神鸟也。天老曰：凤之象也，鸿前、鳞后、蛇颈、鱼尾、鹳嗓鸳思，龙纹、龟背、燕颌、鸡喙。五色备举，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。从鸟，凡声。凤群鸟从以万数，故以为朋党字。”《尔雅翼》解释：“鸿前者，轩也。麟后者，丰也。蛇颈者，宛也。鱼尾者，岐也。鹳嗓声，椎也。鸳思者，张也。龙纹者，文也。龟背者，隆也。燕颌者，方也。”
　　《韩诗外传》：“凤鸣雄曰即即，雌曰足足。昏鸣曰固常，晨鸣曰发鸣，昼鸣曰保章，举鸣曰上翔，集鸣曰归昌。”（《太平御览》引）
　　汉李陵诗：“凤凰鸣高冈，有翼不好飞”。
　　《瑞应图》：“凤不啄生虫，不折生草。”
　　《韩诗外传》中还记录了关于凤凰的这样一个传说：
　　“黄帝即位施惠。承天一道，修德，唯仁是纡，宇内和平，未见凤皇。唯思其象，夙
　　昧晨兴，乃招天老而问之曰：‘凤象如何？’天老对曰：
　　‘夫凤，鸿前，鳞后，蛇颈而鱼尾，龙纹而龟身。燕颌而鸡喙。戴德、负仁、抱忠、挟义，小音金，大音鼓。延颈、奋翼、五彩备举，鸣动八风，气应时雨。食有质，饮有仪。往即文始，来即嘉成。唯凤为能通天祉、应地灵，律五音、览九德。天下有道，得凤象之一则凤过之。得凤象之二则凤翔之，得凤象之三则凤集之。得凤象之四则凤春秋下之。得凤象之五，则凤没身居之。
　　黄帝曰：‘于戏，允哉！朕何敢与焉？’于是黄帝乃服黄衣、戴黄冕，致斋于宫，凤乃蔽日而至。黄帝降于东阶，西面，再拜，稽首曰：‘皇天降祉，不敢不承命。’凤乃止帝东园，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。”
　　这个传说中显然有不少荒诞成分。但可注意的是天老所描绘的凤凰形态，与《说文》所引述的“天老说”显然同出一源。关于凤凰所谓“戴德、负仁、报忠、挟义”之说，乍看颇令人不解（然而此说在古代流传颇广）。
　　对此，《抱朴子》中却有一种解释：
　　“夫木行为仁，为青。凤头上青，故曰戴仁也。
　　金行为义，为白。凤颈白，故曰缨义也。
　　火行为礼，为赤。凤嘴赤，故曰负礼也。
　　水行为智，为黑，凤胸黑，故曰尚知也。
　　土行为信，为黄。凤足下黄，故曰蹈信也。”
　　据此，汉代经学家的那些神秘说法，就不过是以儒家的五行符号，对凤鸟身体各部不同颜色的一种描写罢了。即：
　　——头部呈青色，
　　——颈部呈白色，
　　——喙部呈赤色，
　　——胸、背部呈黑色，
　　——趾、爪呈黄色。
　　综观以上这些记载，都是秦汉以后没有见过真凤的人，所采辑http://www.rixia.cc的前人关于凤的各种传说。其中颇不乏荒谬虚妄的成分。例如《说文》中所谓“过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水”、“翱翔四海之外”的说法，显然来自《庄子消遥游》篇中关于“鲲鹏”的著名哲学寓言。但值得注意的是这一传说似乎指出凤凰是一种自西北而东南往返流迁的动物。针对《韩诗外传》中关于凤凰鸣叫的一系列奇怪说法，清代著名学者王念孙曾指出：
　　“一鸟之鸣，既以节足为异，又复数更其响，乃至应候而殊声，成文以协韵。语由增饰，事涉虚诬，识者所不取也。”
　　但是，如果剔除掉传说中那些神奇妄诞不可置信的成分，我们从古人对于凤凰的形态描述中，却可以筛选整理出如下一些印象：
　　1、凤鸟形体甚高，约六尺至一丈。
　　2、凤鸟具有柔而细长的脖颈（蛇颈）
　　3、凤鸟背部隆起（“龟背者，隆也”）
　　4、凤鸟喙如鸡，颌如燕。
　　5、凤鸟羽毛上有花纹。
　　6、凤鸟尾毛分叉如鱼。
　　7、凤鸟以植物为食（竹根）。
　　8、凤鸟雌雄鸣叫不同声。（雄曰“即即”，雌曰“足足”。）
　　9、凤鸟好结集为群，来则成百。
　　10、凤鸟不善飞行。
　　11、凤鸟穴居。（居“丹穴”、“风穴”）
　　12、凤鸟足脚甚高（体态如鹤），行走步态倨傲而善于舞蹈。（凤鸟别名“ ”，字从“ ”，徐锴注：“ ，行步舒迟也。”）
　　由此我们就可以提出一个问题——从古生物学观点看，中国古代是否存在过具有以上特征，而又为先民所崇拜的一种鸟类呢？
　　回答是，确曾存在。
　　——这种鸟类，就是大鸵鸟。

　　但是，关于鸵鸟与凤凰关系更加重要的证据，是在考古学中发现的。1987年4月1日新华社消息：
　　“继内蒙古阴山岩画之后，最近在阿拉善旗有新的发现。其中有一幅鸵鸟岩画（地点在阿拉善右旗曼佐拉山中）”。
　　在此之前（1976—1980），内蒙古阴山—狼山地区曾发现大批史前原始岩画。位于狼山南麓格尔敖包沟（汉代逆方郡所在地）有一组古岩画群。其中编号第13组中有一幅引人注意的岩画（高1.28米，宽0.60米）。据岩画发现者盖山林教授报道：
　　“这幅画的画面上方有两只鸵鸟（Struthio）。其前有一无头轮廓的人面像，下又有五只鸵鸟……日夏养花网右旁还有—人面，头饰长羽。其下，有一马鹿，尾上翅。鹿前足下又是一鸵鸟及一只动物。其间似有两条被肢解的肢体。最下方，有一轮形，似抽象人面。”
　　盖山林教授指出：
　　“凿刻如此众多的鸵鸟、人面，还有鹿、肢体等等，只能作一种解释，就是这是一个娱神、媚神的场面。”
　　那么我们要问，这里所祭礼的是什么神呢？在同一地点发现的另一幅岩画对于这个问题提供了解释。那是一幅先民拜日的图画。
　　“图高042米，宽016米，在半山腰上。拜日者虔诚地站立在大地上，双臂上举，双手合十过顶，朝拜太阳。被朝拜的圆圆太阳，高悬于天际。”
　　除此之外，同一地点的岩画中，尚有大量关于太阳神和羽人的形象。我们知道，凤凰乃是中国的太阳之鸟。而《周礼》中记祭祀太阳的舞蹈，正是一种戴羽舞和执羽舞。由此可似看出，上述岩画中同时出现鸵鸟、太阳、羽人以及拜日者，绝不是偶然的。在上古，鸵鸟实际上正是作为太阳神之鸟而受到崇拜的。

　　鸵鸟在中国濒于绝灭的时间，大致可推定约在距今四千一六千年左右——这正是传说中的黄、炎帝时期。这一时期以后，关于凤鸟出现的报告，愈来愈趋于稀少。偶或出现，即被看作具有吉祥涵义的珍异。（参看前引《韩诗外传》）
　　实际上，从早期西周金文中所见关于“生凤（中鼎）”的最后记载，到汉代谶纬家关于重新发现凤鸟的传说之间，有着将近两、三千年的一段空白。
　　也正是在这个时期内，凤凰的传说，由上古以一种真实鸟类为原型的动物图腾，演变为既有宗教意义、又具有政治意义的一种灵鸟神话。

　　据古人记载，凤凰有许多不同的品类。诸说不一，其中不少属于秦汉后人的增饰附会之谈。但其中比较著名者有四：
　　1. 鸾鸟 2. 翳鸟
　　3. 口口（此字为古字） 4. 狱族
　　鸾鸟，在凤凰的诸种异名中，可能是最为人们熟知的一种。从语音上来说，“鸾鸟”与“玄鸟”具有共同语源。而古人所描述的鸾鸟形态，更是诸家说异。汉、晋小说中流行的说法，是把鸾鸟——玄鸟——青鸟视为春神之使者，以及东王公与西王母的象征。
　　又有一种说法认为“凤凰，青黑者鸾鸟。”但另一种相反的说法，却认为鸾鸟的形态是“赤色，五彩，鸡形，鸣中五音。”（《艺文类聚鸟部》）桂馥《说文解字义证》归纳者说认为：
　　“赤为鸾之正色，而诸说各异。《禽经》：黄凤谓之鸾。《春秋谶纬》引汉太史令蔡衡：凡象凤者有五。多赤色者凤，多青色者鸾，多黄色者口（此字为古字）雏，多紫色者狱族。多白色者鹄。”
　　以赤色为鸾鸟的正色，实际上是把“鸾”训作“丹”（二字叠韵，古音相近通），从而认为鸾鸟就是丹鸟。
　　丹鸟，又称丹朱、朱鸟、离朱，也都是凤凰的别名。
　　《山海经南山经》：
　　“丹穴之山……有鸟焉，其状如鸡，五彩而文。名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”
　　一般认为，《山海经》一书结集于战国之际，则《南山经》关于凤凰的这种看法，似乎代表战国时期人们的看法。
　　据记载，被认为是“凤凰”化身的鸡，名叫“金鸡”，又叫“锦鸡”，“赤雉”，乃是中国所特有，出产于湖南、四川、青海的一种美丽禽鸟。
　　《水经注》“浪水”引《南越志》，认为这种鸡就是口口（此字为古字）：
　　“口口（此字为古字），山鸡也。光彩鲜明，王色炫耀，利踞善斗。”
　　这种金鸡在古代还有一个名称叫“鳖”。《说文》：“鳖，赤雉也。”桂馥《义证》引《汉书》注：“其尾毛红赤，光彩鲜明。”《山海经》：“少华之山，其鸟多赤鳖，可以御火。”《昭17年左传》：“丹鸟氏，司闭者也。”注云：“丹鸟，鳖雉也。”
　　这种鳖雉，实际也就是五方兽中南方“朱雀”的原型。
　　鳖雉，又别名“华虫”，在《尚书》种与龙对称。（《尚书》：“日、月、星、辰，山龙华虫。”注：‘华虫，鳖雉也。五彩，故谓之华虫。”）由此看来，与古人所谓“凤凰”关系密切的禽类，并不是许多人所乐于想象的孔雀，却是黑色的燕子与生存于中国中南部的这种野鸡。
　　李时珍林草纲目增详细考察这种野鸡云：“鳖，《逸周书》谓之彩鸡。又名锦鸡、金鸡。锦鸡小于鳖，而背文扬赤，膺前五色炫耀如孔雀羽。此乃《尔雅》所谓天鸡者也。二种大抵同类，而锦鸡文尤灿烂如锦。或云锦鸡乃其雄者。”
　　《禽经》“首有彩毛曰山鸡，腹有彩色曰锦鸡。”
　　《渊鉴类函》引徐整《正律》中有一条极可注意的记载：“黄帝时代以凤为鸡。”此一记载有一定的可信性。传说中的黄帝时代，鸵鸟——真风已不多见。可能正是在此时，鸡成为凤凰的主要替身之一。
　　实际上，唐宋以后的凤凰图，就是以锦（金）鸡的形象为原型，加以放大和增饰而产生的。
　　《说文》有所谓“凤出东方君子之国”的说法，实际这也是指鸡。所谓东方君子之国，古代指东夷——朝鲜。而《本草纲目》引《别录》：“鸡生朝鲜平泽。”这表明古人认为，朝鲜是家鸡的起源地。《本草纲目》又记载：
　　“朝鲜一种长尾鸣，尾长三、四尺。”“其鸡也知时刻，栖也知晴阴。”“其羽焚之，可以致风。”“古人言鸡能解邪，则鸡亦灵禽也。”
　　参照《三国志魏志》：
　　“马韩国出细尾鸡，其尾长五尺余。”
　　我们可以知道，产于东方的长尾鸡是汉代以后凤凰的又一原型。
　　鸡之所以成为凤的替身，可能主要是由于它与太阳的关系——鸡鸣日升。古代传说，太阳所居扶桑树上有天鸡报时，其一呼鸣则天下鸡皆鸣，从而破晓日出，因此鸡成为太阳神的象征。
　　《歇冠子》：“凤，鹑火之禽，太阳之精也”。
　　《易说卦》：“离为目、为雉。”
　　凤皇，鸾鸟又名离朱。离朱即丹朱，而鸡之古名亦叫“朱”。
　　《尔雅》：“鸡大者蜀。”蜀，又记作“朱”。
　　《风俗通》：“呼鸡曰朱朱。”《博物志》：“今世人呼鸡祝祝。”另一方面，传说山鸡善舞，因而与鸵鸟一样也是一种舞鸟：
　　“山鸡爱其毛羽，映水则舞。魏武时，南方献之，帝欲其鸣舞而无由。公于仓舒令置大镜其前，鸡鉴形而舞不知止。”（《异苑》卷三）
　　更有趣的是，鸵鸟在古代语言中亦有鸡名，称“鸵鸡”：
　　“鸵鸡昂首高可七尺，出忽鲁莫斯国。长尾鸡尾细而长，长六尺者出朝鲜。长五尺余者出马韩国。”（《渊鉴类函》引《交广志》）。
　　《淮南子》：“日中有骏乌。”所谓骏乌，即“口口”（以二字为古字，以“口”字符代替）的转语，前已指出，“口口”又即丹雉，是太阳的象征。由于这一点，上古祭日神往往以凤凰羽毛为冠——在远古是鸵鸟羽毛，战国时代则是雉毛。《楚辞九叹》注：“口口神俊之鸟，以其尾毛为羽冠”。这种羽毛冠即“口口冠”。（《广雅》）
　　除以上所说与凤凰关系至为密切的两种禽鸟——燕子与锦（金）鸡外，在较晚近的传说演变中，还有一些禽类与凤凰也或多或少地挂上了关系。如鹤、天鹅、雕鹰、孔雀等。
　　但这里特别值得一提的，却是鸳鸯。我们在《说文》关于凤的叙述中可以读到，传说凤的特征之一是“鸳思”。这个词的真正涵义，我以为与鸳鸯有关。鸵鸟虽然群居，但配偶方式却是一雌一雄。所以“凤”，古亦名“朋”（凤、朋是同源字）。朋，戴侗《六书故》：“两相从者，皆谓之朋。”与鸵鸟相似，鸳鸯这种水鸟也实行着这种“对偶婚”的形式：
　　“鸳鸯，取匹鸟”（《急就篇》注）。
　　“匹鸟，言其止则相遇，飞则为双。”（《诗鸳鸯》传）
　　“鸳鸯，水鸟，凫类也。雌雄未尝相离，人得其一，则一思而至死。故日匹鸟。”“其状如鸭而大”。（《古今注》）
　　“古人留之绣于衣上，以其贞且义也。”（杨日华《膳夫录》）凤凰则名“狱族”。据《本草纲目》，“狱族”又叫“琢玉”（“族狱”声转），别名凤凰雏，“其状如鸭而大，长颈，赤日斑嘴，毛紫绀色。”“有文采如凤毛。”（引陈藏器说）。这显然就是鸳鸯。
　　（据《说文》，狱族也是一种水鸟，“江中有狱族，似鬼而大面目”。桂馥《说文义证》）
　　了解鸳鸯与凤凰的关系，我们就可以知道，中国人在禽类中之所以特别钟爱鸳鸯——常以其作为爱情的象征，这与把燕子看作青鸟——高媒鸟，亦即报春和爱情之鸟的风俗，实际上具有共同的神话与文化渊源。

　　我们再来考察一下甲骨文中的“凤”字字形。在甲骨文中，凤字盖有两个系统。第一系统为古文“朋”字，另一系统音符从于“凡”字。根据《说文》，第一系统凤字，显然是象形文字。而第二系统凤字，显然是形声字。
　　我们可以注意到，此两系统凤字中，多数字体在形象上似乎都突出地描写了风鸟那两只很长的足脚。这一点，与鸵鸟的体型特征是吻合的。而与突出描写翅羽的鸟字和隹字，则形成强烈对比。
　　最后我还需要补充说明的一点是，“凤凰”一辞的本来语义，似乎就是美大之鸟。犹如动物中马龙、龙马是体大雄伟者的通用
　　综上所述，凤凰崇拜本来起源于上古石器时代的鸵鸟——太阳神图腾。
　　但在进入历史时期以后,由于鸵鸟的灭绝和凤凰的非图腾化，关于凤凰的传说遂愈演而愈复杂。商周秦牧之际，燕子和金（锦）鸡，曾先后成为凤凰的替身。但唐宋以后，鸳鸯、鹤、天鹅、鹰雕、孔雀，都曾与凤凰发生或深或浅的关系。因之在同一语词记号下，注入了语义不同的动物学意象。这种演变，也反映在历代凤凰图的演变中。我们看先秦的凤凰图，多为蛇颈高足，尚保留着鸵鸟的特征。而汉唐特别是明清以后，就逐渐发展为以锦（金）鸡的形态为主体，饰有孔雀式羽毛的综合形相了。
　　最后，还应当指出，先秦出土的凤鸟文物中，常见到一种形制极奇特的、背部有巨大鹿角的鸟。这种鸟在自然界中不会存在，其由来为考古学界所不解。但如果我们注意到鸵鸟群队中常温伴有食草动物（鹿类）的习性，那么这个鹿鸟合体的谜也就不揭自明。现代人常以为我们的祖先是有幻想狂的神话编造者。而我对中国古代神话的研究却日益使我深信，最高奇的神话也一定有其现实性的基础，只看我们能不能通过理性的分析破译之。在这个意义，神话不过只是远古人类经验的一种升华物。

是很详细.
搞的别人都没机会了!

顶.~!

楼上说的很详细了.

【唐诗】

鸽

感彼云外鸽，群飞千翩翩。——白居易《游悟真寺诗》
珠缀飞闲鸽，红泥落碎椒。——元稹《和友封题开善寺十韵》
苔色轻尘锁洞房，乱鸦群鸽集残阳。——刘沧《秋月望上阳宫》
鹤静时来珠像侧,鸽驯多在宝幡中。——皮日休《开元寺客省早景即事》
石镜山精怯,禅枝怖鸽栖。——孟浩然《夜泊庐江，闻故人在东寺，以诗寄之》
有果猿攀树,无斋鸽看僧。——杜荀鹤《登山寺》
还见窗中鸽,日暮绕庭飞。——韦应物《同德精舍旧居伤怀》

白鹭

漠漠水田飞白鹭, 阴阴夏木啭黄鹂。——王维《积雨辋川庄作》
两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。——杜甫《绝句》
朝别朱雀门,暮栖白鹭洲。——李白《宿白鹭洲,寄杨江宁》
何故水边双白鹭,无愁头上亦垂丝。——白居易《白鹭》
白鹭下秋水,孤飞如坠霜。——李白《白鹭鹚》
白若白鹭鲜,清如清唳蝉。——李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》
山果猕猴摘,池鱼白鹭衔。——寒山《诗三百三首》

鹤

我本海上鹤,偶逢江南客。——白居易《代鹤》
盘空野鹤忽然下, 背翳见媒心不疑。——陆龟蒙《鹤媒歌》
主人一去池水绝,池鹤散飞不相别。——王建《别鹤曲》
晓鹤弹古舌,婆罗门叫音。——孟郊《晓鹤》
鹤有不群者,飞飞在野田。——白居易《感鹤》
羡尔瑶台鹤,高栖琼树枝。——李白《赋得鹤,送史司马赴崔相公幕》
莫笑笼中鹤,相看去几何。——白居易《题笼鹤》

孔雀

可怜孔雀初得时,美人为尔别开池。——王建《伤韦令孔雀词》
孔雀未知牛有角,渴饮寒泉逢牴触。——杜甫《赤霄行》
孔雀东飞何处栖,庐江小吏仲卿妻。——李白《庐江主人妇》
（孔雀东南飞，五里一徘徊——汉乐府《孔雀东南飞》古诗为焦仲卿妻作）
孔雀眠高阁,樱桃拂短檐。——温庭筠《偶 题》
鸳鸯钿带抛何处, 孔雀罗衫付阿谁。——张祜《感王将军柘枝妓殁》
红珠斗帐樱桃熟, 金尾屏风孔雀闲。——温庭筠《偶 游》

白鹇

故人赠我绿绮琴,兼致白鹇鸟。——宋之问《放白鹇篇》
请以双白璧,买君双白鹇。——李白《赠黄山胡公求白鹇》
白鹇飞绕迎官舫,红槿开当宴客亭。——张籍《送郑尚书赴广州》
青萝袅袅挂烟树,白鹇处处聚沙堤。——李白《和卢侍御通塘曲》

鹦鹉

含情欲说宫中事,鹦鹉前头不敢言。——朱庆馀《宫词》
陇西鹦鹉到江东,养得经年觜渐红。——白居易《鹦鹉》
吴江赋鹦鹉,落笔超群英。——李白《望鹦鹉洲怀祢衡》（祢衡死后葬于鹦鹉洲边）
鹦鹉西飞陇山去, 芳洲之树何青青。——李白《鹦鹉洲》
鹦鹉含愁思,聪明忆别离。——杜甫《鹦鹉》

喜鹊

室妇叹鸣鹳,家人祝喜鹊。——韩愈《晚秋郾城夜会联句》
喜鹊捧金印,蛟龙盘画旗。——岑参《北庭西郊候封大夫受降回军献上》
离人背水去,喜鹊近家迎。——钱起《送郑巨及第后归觐》
想得心知近寒食,潜听喜鹊望归来。——李绅《江南暮春寄家》

鸳鸯

飞飞鸳鸯鸟,举翼相蔽亏。——陈子昂《鸳鸯篇》
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。——杜甫《绝句二首》
井阑排菡萏,檐瓦斗鸳鸯。——白居易《渭村退居,寄礼部崔侍郎、翰林钱舍人诗一百韵》
锦水东北流,波荡双鸳鸯。——李白《白头吟》

天鹅

拨弦惊火凤,交扇拂天鹅。——李商隐《镜槛》

【宋词】

鸽

应想宁川称寿处,听金笼、放鸽儿童语。——无名氏《金缕词》
晴鸽试铃风力软,雏莺弄舌春寒薄。——张先《满江红》

白鹭

西塞山前白鹭飞。桃花流水鳜鱼肥。——张志和《渔父词》
西塞山边白鹭飞。散花洲外片帆微。桃花流水鳜鱼肥。——苏轼《浣溪沙》
悠悠兴废不关心,惟有沙洲双白鹭。——辛弃疾《玉楼春》
明鉴里,縠纹生。白鹭飞来空外声。——赵构《渔父词.

白鹇
皓鹤夺鲜,白鹇失素,千里广铺寒野。——柳永《望远行》

喜鹊

腊雪初销梅蕊绽。梅雪相和,喜鹊穿花转。——欧阳修《蝶恋花》
蜘蛛喜鹊误人多,似此无凭安足信。——欧阳修《玉楼春》
不免相烦喜鹊儿。先报那人知。——辛弃疾《武陵春》
霜叶未衰吹未落。半惊鸦喜鹊。 ——苏轼《谒金门》

鸳鸯

杨柳回塘,鸳鸯别浦。绿萍涨断莲舟路。——贺铸《芳心苦》
水满方塘。菰蒲深处,戏浴鸳鸯。——赵师侠《柳梢青》
露竹舒新绿,风荷递暗香。谁家池馆睡鸳鸯。——王之道《南歌子》
叶笼花罩鸳鸯侣。白锦顶丝红锦羽。——欧阳修《渔家傲》
四张机。鸳鸯织就欲双飞。可怜未老头先白。——无名氏《九张机》

贺新郎别茂嘉十二弟

辛弃疾
绿树听鹈鴂，更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。算未抵人间离别。马上琵琶关塞黑。更长门、翠辇辞金阙。看燕燕，送归妾。
将军百战身名裂。向河梁、回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻。啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血，谁共我，醉明月？

鹤鸣于九皋,声闻于天。——《诗小雅鹤鸣》
腾群鹤于瑶光。——《楚辞刘向九叹远游》
休错认做蛙鸣井底，鹤立鸡群。——《元曲选举案齐眉》

杜甫《绝句》：
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
张志和《渔歌子》
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

庐江主人妇
　　孔雀东飞何处栖，庐江小吏仲卿妻。
　　为客裁缝石自见，城乌独宿夜空啼。

欧阳修——《画眉鸟》

百啭千声随意移，
山花红紫树高低。
始知锁向金笼听，
不及林间自在啼。

历代文人骚客咏鹦鹉的诗词也很多：

鹦鹉 来鹄
色白还应及雪衣，嘴红毛绿语乃奇。年年锁在金笼里，何以陇山闻处飞。

咏鹦鹉 李义府
牵弋辞重海，触网去层峦。戢翼雕笼际，延思彩霞端。

同蔡孚起居咏鹦鹉 胡皓
鹦鹉殊姿致，鸾皇得比肩。 常寻金殿里，每话玉阶前。 贾谊才方达，扬雄老未迁。 能言既有地，何惜为闻天。

五律咏鹦鹉
笼中鹦鹉唱，唱且拟人声。 曲爪抓金紧，弯腰点首兢。 我心他不会，他语我难听。 替主言多事，相嬉亦可憎。

冯延巳 采桑子
【内容】画堂昨夜愁无睡，风雨凄凄。林鹊单栖，落尽灯花鸡未啼。年光往事如流水，休说情迷。玉箸双垂，只是金笼鹦鹉知。

虞美人鹦鹉学舌 冯延巳
【内容】玉钩弯柱调鹦鹉，宛转留春语。云屏冷落画堂空，薄晚春寒无奈，落花风。搴帘燕子低飞云，拂镜尘鸾舞。不知今夜月眉弯，谁佩同心双结，倚阑干？

归国谣 韦庄
春欲暮，满地落花红带雨。惆怅玉笼鹦鹉，单栖无伴侣。南望去程何许？问花花不语。早晚得同归去，恨无双翠羽。

宫中词 朱庆馀
寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩。含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。

玉楼春 柳永
阆风歧路连银阙，曾许金桃容易窃。乌龙未睡定惊猜，鹦鹉能言防漏泄。匆匆纵得邻香雪，窗隔残烟帘映月。别来也拟不思量，争奈余香犹未歇。

采桑子 纳兰性德
土花曾染湘娥黛，铅泪难消。清韵谁敲，不是犀椎是凤翘。只应长伴端溪紫，割取秋潮。鹦鹉偷教，方响前头见玉箫。

鹦鹉离笼 薛涛
陇西独自一孤身，飞去飞来上锦茵。
都缘出语无方便，不得笼中再唤人。

红鹦鹉 白居易
安南远进红鹦鹉，色似桃花语似人。
文章辩慧皆如此，笼槛何年出得身？

鹦鹉 白居易
竟日语还默，中宵栖复惊。身囚缘彩翠，心苦为分明。
暮起归巢思，春多忆侣声。谁能拆笼破，从放快飞鸣？

鹦鹉 杜牧
华堂日渐高，雕槛系红绦。故国陇山树，美人金剪刀。
避笼交翠尾，罅嘴静新毛。不念三缄事，世途皆尔曹。

浣 溪 沙 晏殊
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。
无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。

乌衣巷
[唐]刘禹锡
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

《鸳鸯》
唐李商隐
雌去雄飞万里天，云罗满眼泪潸然。
不须长结风波愿，锁向金笼始两全。

鸽

《野鸽》 梅尧臣
孤来有野鸽，觜眼肖春鸠。
饥肠欲得食，立我南屋头。
我见如不见，夜去向何求。
一日偶出群，盘空恣嬉游。
谁借风铃响，朝夕声不休。
饥色犹未改，翻翅如我仇。
炳哉有露凤，天抑为尔俦。
翕翼处其间，顾我独迟留。
凤至吾道行，凤去吾道休。
鸽乎何所为，勿污吾铛瓯。

秋月望上阳宫 刘沧
苔色轻尘锁洞房，乱鸦群鸽集残阳。
青山空出禁城日，黄叶自飞宫树霜。
御路几年香辇去，天津终日水声长。
此时独立意难尽，正值西风砧杵凉。

《夜泊庐江闻故人在东林寺以诗寄之》 孟浩然
江路经庐阜，松门入虎溪。
闻君寻寂乐，清夜宿招提。
石镜山精怯，禅枝怖鸽栖。
一灯如悟道，为照客心迷。

《登山寺》杜荀鹤
有果猿攀树,无斋鸽看僧。
儒门自多事,来此复何能。

白鹭

《宿白鹭洲寄杨江宁》 李白
朝别朱雀门，暮栖白鹭洲。波光摇海月，星影入城楼。
望美金陵宰，如思琼树忧。徒令魂入梦，翻觉夜成秋。
绿水解人意，为余西北流。因声玉琴里，荡漾寄君愁。

《白鹭》 白居易
人生四十未全衰，我为愁多白发垂。
何故水边双白鹭，无愁头上亦垂丝？

《池上寓》 白居易
水浅鱼稀白鹭饥，劳心瞪目待鱼时。
外容闲暇中心苦，似是而非谁得知

《绝句》 杜甫
两个黄鹂鸣翠柳, 一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪, 门泊东吴万里船。

《登金陵凤凰台》 李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁

《湖上》 徐元杰
花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。
风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归

《栾家獭》 王维
飒飒秋雨中，浅浅石榴泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。

《白鸠辞 》 李白
白鹭之白非纯真，外洁其色心匪仁。

《积雨辋川庄作》 王维
积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。
野老与人争度罢，海鸥何事更相疑。

白鹇
《放白鹇篇》 宋之问
故人赠我绿绮琴，兼致白鹇鸟。
琴是峄山桐，鸟出吴溪中。
我心松石清霞里，弄此幽弦不能已。
我心河海白云垂，怜此珍禽空自知。
著书晚下麒麟阁，幼稚骄痴候门乐。
乃言物性不可违，白鹇愁慕刷毛衣。
玉徽闭匣留为念，六翮开笼任尔飞。

《赠黄山胡公求白鹇》李白
请以双白璧，买君双白鹇。白鹇白如锦，白雪耻容颜。
照影玉潭里，刷毛琪树间。夜栖寒月静，朝步落花间。
我愿得此鸟，玩之坐碧山。胡公能辍赠，笼寄里人还。
鹤

唐崔颢《黄鹤楼》

昔人已乘黄鹤去,
此地空余黄鹤楼,
黄鹤一去不复返,
白云千载空悠悠。

司空图 地凉清鹤梦，林静肃僧仪。
赵嘏 松岛鹤归书信绝，橘洲风起梦魂香。

喜鹊
今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花。

杜鹃

王维《送梓州李使君》：
万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。
汉女输幢布，巴人讼芋田。文翁翻教授，不敢倚先贤。

李白《宣城见杜鹃花》：
蜀国曾闻子规鸟，宣城又见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。

李白《蜀道难》：
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜！

白居易《琵琶行》：
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，
黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。

李贺《老夫采玉歌》：
采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。
老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。
夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。
蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。
斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。
村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。

李商隐《锦瑟》：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。

沈佺期《夜宿七盘岭》：
独游千里外，高卧七盘西。
山月临窗近，天河入户低。
芳春平仲绿，清夜子规啼。
浮客空留听，褒城闻曙鸡。

温庭筠《碧磵驿晓思》：
香灯伴残梦，楚国在天涯。月落子规歇，满庭山杏花。

崔涂《春夕》：
水流花谢两无情，送尽东风过楚城。
蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。
故园书动经年绝，华发春唯满镜生。
自是不归归便得，五湖烟景有谁争？

柳中庸《听筝》：
抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。
似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。
谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？
更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。

画眉

《全唐诗》 朱庆馀
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。

《黄鹤楼》崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

《宫中词》 朱庆余
寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩。
含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。

《鹦鹉》 白居易
陇西鹦鹉到江东，养及经年嘴渐红。
常恐思归先剪羽,每因喂食暂开笼。

《望鹦鹉洲悲祢衡》 李白
魏帝营八极， 蚁观一祢衡。
黄祖斗筲人， 杀之受恶名。
吴江赋鹦鹉， 落笔超群英。
锵锵振金玉， 句句欲飞鸣。
鸷鹗啄孤凤， 千春伤我情。
五岳起方寸， 隐然讵可平？
才高竟何施， 寡识冒天刑。
至今芳洲上， 兰蕙不忍生。

《春词》白居易
低花树映小妆楼，春入眉心两点愁。
斜倚栏干背鹦鹉，思量何事不回头？

燕

《燕子楼三首并序 》白居易
燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。

《送王著作赴淮西幕府》 岑参
燕子与百劳，一西复一东。

《苏溪亭》 戴叔伦
燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。

《即事 》杜甫
黄莺过水翻回去，燕子衔泥湿不妨。

《绝句》杜甫
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

《水槛遣心 》杜甫
细雨鱼儿出，微风燕子斜。

《燕子来舟中作》杜甫
湖南为客动经春，燕子衔泥两度新。

《路入剡中作》 方干
掠草并飞怜燕子，停桡独饮学渔翁。

《宫词 》韩偓
燕子不来花著雨，春风应自怨黄昏。

《疏雨 》韩偓
卷帘燕子穿人去，洗砚鱼儿触手来。

《拟意 》李商隐
鱼儿悬宝剑，燕子合金瓯。

《自喜 》李商隐
自喜蜗牛舍，兼容燕子巢。

《忆汉月》 李绅
燕子不藏雷不蛰，烛烟昏雾暗腾腾。

《赋得盈盈楼上女 》孟浩然
燕子家家入，杨花处处飞。

《插田歌 》刘禹锡
冈头花草齐，燕子东西飞。

《春寄尚颜 》齐己
含桃花谢杏花开，杜宇新啼燕子来。

《春晚紫微省直寄内 》苏颋
花间燕子栖鳷鹊，竹下鹓雏绕凤凰。

幽轩
【唐】欧阳玭
桃花飘岫幌，燕子语松关。

《登凤凰台》 殷尧藩
石头城下春生水，燕子堂前雨长苔。

《月暗》 元稹
真珠帘断蝙蝠飞，燕子巢空萤火入。

《延平门高斋亭子应岐王教 》张谔
片片仙云来渡水，双双燕子共衔泥。

刘禹锡《乌衣巷》
朱雀桥边野草花， 乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕， 飞入寻常百姓家。

李贺《马》
大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。

晏殊《浣溪纱》
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。 夕阳西下几时回
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

范仲淹《渔家傲》
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，
羌管悠日夏养花网悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

白居易《钱塘湖春行》
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

鸳鸯
得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙.。 卢照邻《长安古意》。

《鸳鸯》
鸳鸯于飞，毕之罗之，
君子万年，福禄宜之。
鸳鸯在梁，戢其左翼，
君子万年，宜其遐福。
乘马在厩，摧之秣之，
君子万年，福禄艾之。
乘马在厩，秣之摧之，
君子万年，福禄馁之。

《古绝句》
南山一桂树，
上有双鸳鸯。
千年长交颈，
欢爱不相忘。

《古诗十九首》
星戴环佩月戴珰，一夜秋寒掩洞房。
莫道横塘秋露冷，残荷犹自盖鸳鸯。

雁

李商隐《霜月》

初闻征雁已无蝉,百尺楼高水接天.
青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟..

李清照《一剪梅》
云中谁寄锦书来,雁字回时,月满西楼.

温庭筠《瑶瑟怨》
冰簟银床梦不成,碧天如水夜云轻.
雁声远过潇湘去,十二楼中月自明.

李白《与夏十二登岳阳楼》
雁引愁心去,山衔好月来.

沈如筠《闺怨》
雁尽书难寄,愁多梦不成.
愿随孤月影,流照伏波营.

云中谁寄锦书来
雁字回时月满西楼
李清照《一剪梅》

鹅

季节用神奇的手
把枫叶染红
库区的水位
便如春天的嫩苗
疯长成新娘梳妆的镜子
宁静、湛蓝
而往日的任性和肆虐
竟也在一夜间
变得格外腼腆和善良
这时的三门峡
把真诚高高擎起
任无数只天使般的精灵
从遥远的北方飘来
并自豪的把“天鹅观赏区”
雕刻成一种标志
让不同的肤色及方言
在水天一色的小城
留下艳羡

看不见冷漠与欺诈
听不到暴虐与哭喊
那贪婪的魔掌
早已被利剑斩断
谁再把利欲与生态接轨
谁就是亵渎自己的家园

营造一种宁静给天鹅
创设一片碧蓝给自然
三门峡－白天鹅
缘分让彼此相连
人类拒绝孤独
和睦与温馨
是生命共同的心愿

孔雀

杜甫《赤霄行》
孔雀未知牛有角,渴饮寒泉逢牴触。

《孔雀东南飞》
孔雀东南飞，五里一徘徊。

王建《伤韦令孔雀词》
可怜孔雀初得时,美人为尔别开池。

李白《庐江主人妇》
孔雀东飞何处栖,庐江小吏仲卿妻。

白鹭：两个黄鹂鸣翠柳
一行白鹭上青天
窗含西岭千秋雪
门泊东吴万里船

西塞山前白鹭飞
桃花流水鳜鱼肥
青箬笠 绿蓑衣
斜风细雨不须归

鹤：昔人已乘黄鹤去 此地空余黄鹤楼
黄鹤一去不复返 白云千载空悠悠
晴川历历汉阳树 芳草萋萋鹦鹉洲
日暮乡关何处是 烟波江上使人愁

杜鹃（子规）：杨花落尽子规啼
闻道龙标过五溪
我寄愁心与明月
随风直到夜郎西

山下兰芽短浸溪
松间沙路净无泥
潇潇暮雨子规啼
谁道人生无再少
门前流水尚能西
休将白发唱黄鸡

锦瑟无端五十弦
一弦一柱思华年
庄生晓梦迷蝴蝶
望帝春心托杜鹃
沧海月明珠有泪
蓝田日暖玉生烟
此情可待成追忆
只是当时已惘然

鹦鹉：高竹笼前无伴侣
乱群鸡里有风标
乱群鸡里有风标
转觉鸬鹚毛色下
苦嫌鹦鹉语声娇
低头乍恐丹砂落
晒翅常疑白雪消
临风一唳思何事
怅望青田云水遥

燕：一曲新词酒一杯
去年天气旧亭台
夕阳西下几时回
无可奈何花落去
似曾相识燕归来
小园香径独徘徊

咫尺春三月
寻常百姓家
为迎新燕入
不下旧帘遮
翅湿沾微雨
泥香带落花
巢成雏长大
相伴过年华

柳外轻雷池上雨 雨声滴碎荷声 小楼西角断虹明
阑干倚处 待得月华生。
燕子飞来窥画栋 玉钩垂下帘旌 凉波不动簟纹平
水精双枕 畔有堕钗横

燕园不可采莲
莲叶空自田田
无鱼戏在莲中
我亦难入莲间

鸳鸯：移舟水溅差差绿
倚槛风摇柄柄香
多谢浣沙人未折
雨中留得盖鸳鸯

采莲复采莲
盈盈水中路
鸳鸯触叶飞
卸下团团露

棹发千花动
风传一水香
傍人持并蒂
含笑打鸳鸯

乘彩舫 过莲塘
棹歌惊起睡鸳鸯
游女带香偎伴笑
争窈窕 兢折团荷遮晚照

雁：塞下秋来风景异
衡阳雁去无留意
四面边声连角起
千嶂里 长烟落日孤城闭
浊酒一杯家万里
燕然未勒归无计
羌管悠悠霜满地
人不寐 将军白发征夫泪

孤烟不饮啄 飞鸣声念群
谁怜一片影 相失万重云
望尽似犹见 哀多如更闻
野鸦无意绪 鸣噪自纷纷

红藕香残玉簟秋 轻解罗裳 独上兰舟
云中谁寄锦书来 雁字回时 月满西楼
花自飘零水自流 一种相思 两处闲愁
此情无计可消除 才下眉头 却上心头

鹤有不群者，飞飞在野田。
白鹭下秋水，孤飞如坠霜。
鹤鸣于九皋，声闻于野。
孔雀东飞何处栖，庐江小吏仲卿妻。
白鹇白如锦，白雪耻容颜。
春山杜鹃来几日，夜啼南家复北家。
宫样衣裳浅画眉，晚来梳洗更相宜。
水精鹦鹉钗头颤，举袂佯羞忍笑时。
一燕海上来，一燕高堂息。
今日喜时闻喜http://www.rixia.cc鹊，昨宵灯下拜灯花。
南宫鸳鸯地，何忽乌来止。
鸿雁于飞，肃肃其羽。
鹅鹅鹅，曲项向天歌。
哦，我没找到关于苍鹭的，SORRY`

山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥,潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少?门前流水尚能西,休将白发唱黄鸡。

——苏轼 《浣溪沙》

中国古诗文写过杜鹃鸟，黄鹂鸟，布谷鸟，白鹭等等

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。一李商隐《相见时难别易难》
燕子飞时专，绿水人家绕。一苏轼《蝶恋属花.春景》
百啭千声随意移，山花红紫树高低。一欧阳修《画眉鸟》
雁引愁心去，山衔好月来。一李白《与夏十二登岳阳楼》
飘飘何所似，天地一沙鸥一杜甫《旅夜书怀》
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。一李白《越中览古》
万壑树参天，千山响杜鹃。一王维《送梓州李使君》
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。一马致远《天净沙.秋思》
两个黄鹂鸣垂柳，一行白鹭上青天。一杜甫《绝句》