第一部分，前六段。主要采用循环再现手法，以“三弄”为核心。

乐曲第一小段是全曲的引子，音调亲切优美，节奏在平稳舒缓和跌宕起伏中对比，精练地概括了全曲的基本特征。这段在古琴低音区出现，音色浑厚明亮。前十二小节以五度、六度的上下跳进音程为特征的旋律，结日夏养花网合稳健有力的节奏，富有庄重的色彩，仿佛是对梅花的赞颂；后十四小节多用同音重复，附点节奏的运用使旋律富于推动力，似乎梅花在微风中晃动。

然后乐曲主题第一次呈现(全曲第十六一第二十七小节)。这段优美流畅的曲调在音乐中三次循环出现，都是用清澈透明的泛音弹奏。它形象地表现了梅花恬静端庄的神态。其泛音色彩的微妙变化，又使这一主题有了非常细腻的音乐意境。主题三次出现——三弄，类似古代的反复吟咏，给人以深刻印象。

第二部分，后四段。开辟了一种新的境界：运用一系列急促的节奏和不稳定的乐音，表现出动荡不安的气氛，用富于动态的画面，来衬托梅花傲然挺立的形象。

乐曲的尾声在轻松自如的气氛中进行：调式属音下行向主音过渡，然后平稳地结束，仿佛在经历了风雪考验后，一切重又归于平静，梅花依然散发着清幽的芳香。

琴，中国最古老的弹拨乐器之一，上世纪初才被称作“古琴”。琴的创制者有“昔伏羲作琴”、“神农作琴”、“舜作五弦之琴以歌南风”等说，作为追记的传说，可不必尽信，但却可看出琴在中国有着悠久的历史。
在先秦时代，琴已很流行，如《书经》：“搏拊琴瑟以咏”；《诗经》：“琴瑟在御，莫不静好”。据现有的图象及文献资料，琴至迟在汉末时已大致定型为后世通用的形制。唐代制造的琴传日夏养花网存至今，与宋元明清时造的琴，仅有造形艺术风格上的区别和音色追求的区别。
早在孔子时代，琴就成为文人的必修乐器，数千年来琴与文人的生活密切相关，孔子、蔡邕、嵇康、苏轼等都以弹琴著称。琴的音日夏养花网乐神圣高雅，坦荡超逸，古人用它来抒发情感，寄托理想。琴远远超越了音乐的意义，成为中国文化和理想人格的象徵。
从唐代开始，古琴有了自己专用的记谱法，这种记谱法记录弦位和徽位、左右手的弹奏方法，但不直接记录音高。它由汉字的部首、数字和一些减笔字拼合而成，称作减字谱。减字谱记录古琴音乐的仔细程度和科学性，使现代的五线谱等记谱方法至今仍不能取代它。用减字谱记录而传承至今的古琴谱有一百五十多种，保存了大量的古代音乐作品，是我国巨大而珍贵的音乐宝库。
古琴的弹奏法、记谱法、琴史、琴律、美学等方面早已形成独立完整的体系，被称作“琴日夏养花网学”。其内容精深博大，是中国传统音乐的代表，也是反映中国哲学、历史、文学的镜子。在体现中国传统文化气息的能力上，没有一件乐器可以与古琴相比拟。