它遍布最美的红色砂岩和石灰岩，风化之后形成了骆驼之吻的样子，和树木融合恰当。

因为这里的岩石相比其他地方更具特色，这些岩石都是风化后自然形成的。

科罗拉多神之花园在美国被称为是众神花园，这里的风景犹如仙境。“造化钟神秀”这一词特别适合科罗拉多神之花园

听美国人说，他们哪里有一个传说，很久很久以前哪里有很多神仙，所以就叫众神花园。

　　泊湖风景区是中国最大的火山堰塞湖，国家级风景名胜区，位于距牡丹江市110公里的宁安县境内，面积90平方公里，容水量约16亿立方米，呈“S”形。环境幽雅，景色宜人，夏季平均气温摄氏20度左右。被誉为“北方的西湖”。

　　镜泊湖南北长45公里，东西最宽处6公里，是一个狭长形的高山堰塞湖，也就是约万年前火山喷发，流出的岩浆，把牡丹江截断而形成的湖。群山环抱，水平如镜，湖岸曲折，山重水复，风光绮丽。尤其夏秋时节，湖区花红水碧，鱼跃禽飞，岚影沉浮，瀑布飞溅，构成一幅生机盎然的天然图IZtiu画。游览的主要景点有著名的八大景：吊水楼瀑布、珍珠门等，还有火山口原始森林、地下熔岩隧道、朝鲜民俗风情和上京龙泉府遗址等人文景观。 在湖的北岸半岛上，有一些小别墅和旅游设施，这就是镜泊湖的游览中心镜泊山庄。除了镜泊山庄以外，整个湖周围很少有建筑物，只有山峦和葱郁的树林，呈现一派秀丽的大自然风光，而这正是镜泊湖的诱人之处。在镜泊山庄的高 处眺望，只见湛蓝的湖水，展向天边，一平如镜。

　　吊水楼瀑布 “地下森林”

　　　　在镜泊山庄西北侧，有一道大坝，水从坝上往下冲，形成一个落差约20米，宽约40米的瀑布，湖水从这里泻入牡丹江，湖水飞泻而下，冲起一片白浪，声如雷鸣。有凉亭和铁链围栏，供游人站在瀑布上面岸边观瀑。

　　在镜泊湖东北，小北湖附近，有一处20公里长的条带状地区。这里从东南向西北排列着七个火山口，里面长满了林木，这便是“地下森林”。

镜泊湖－
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静静地仰躺在黑龙江宁安县西南百余里的崇山峻岭中，地处松花江主要支流牡丹江上游，东北平原东部山地张广才岭深处的镜泊湖，是距今一万年前第四纪火山活动，大量玄武岩熔流喷溢，把牡丹江拦腰截断，而形成的我国面积最大的熔岩堰塞湖。

镜泊湖古称泊沱湖，唐永徽二年称阿卜湖、呼尔海金，而当地人称“忽汗海”，金代叫“毕尔腾湖”，明清后因其湖面清平如镜而称镜泊湖，并沿用至今。

镜泊湖水位350.00m，长41.0km，最大宽4.85km，平均宽2.23km，面积91.5km2，最大水深48.0m，平均水深12.9m，蓄水量11.8108m3。

镜泊湖深藏在深山密林之中，湖水清澈，一平如镜。环绕湖边的山峦全是一色树木，呈现一片“群山环抱翠湖青，水溢泉流波自平”的，恬静秀丽的大自然风光。

镜泊山庄坐落在湖的北端，由此处向南深入湖中可达几十公里之遥远。一路上，镜泊湖随着山势曲折，弯弯曲曲，湖岸有高耸的陡崖，湖中有许多无人小岛，景色各异，和镜泊湖湖水出口吊水楼瀑布一起形成镜泊八景。它们是：吊水楼瀑布、大孤山、小孤山、白石子、城墙子、珠珠门、道士山、老孤子（又称老鹤山）。

吊水楼瀑布从20多米高处飞流泻下，宽达40余米，翻滚着白花的浪花，飞溅着似玉如银的水珠，闪烁着五彩缤纷的霞光，迸发出续而不断的春雷般的响声，气势雄浑磅礴，豪迈坦荡。

中国古典园林艺术是人类文明的重要遗产。它被举世公认为世界园林之母，世界艺术之奇观。中国的造园艺术，以追求自然精神境界为最终和最高目的，从而达到“虽由人作，宛自天开”的审美旨趣。它深浸着中国文化的内蕴，是中国五千年文化史造就的艺术珍品，是一个民族内在精神品格的生动写照，是我们今天需要继承与发展的瑰丽事业。
据有关典籍记载，我国造园应始于商周，其时称之为囿。商纣王“好酒淫乐，益收狗马奇物，充牣宫室，益广沙丘苑台(注：河北邢台广宗一带)，多取野兽（飞）鸟置其中……”。周文王建灵囿，“方七十里，其间草木茂盛，鸟兽繁衍。最初的“囿”，就是把自然景色优美的地方圈起来，放养禽兽，供帝王狩猎，所以也叫游囿。天子、诸侯都有囿，只是范围和规格等级上的差别，“天子百里，诸侯四十”。 汉起称苑。汉朝在秦朝的基础上把早期的游囿，发展到以园林为主的帝王苑囿行宫，除布置园景供皇帝游憩之外，还举行朝贺，处理朝政。汉高祖的“未央宫”，汉文帝的“思贤园”，汉武帝的“上林苑”，梁孝王的“东苑”（又称梁园、菟园、睢园），宣帝的“乐游园”等，都是这一时期的著名苑囿。从敦煌莫高窟壁画中的苑囿亭阁，元人李容瑾的汉苑图轴中，可以看出汉时的造园已经有很高水平，而且规模很大。枚乘的《菟园赋》，司马相如的《上林赋》，班固的《西都赋》，司马迁的《史记》，以及《西京杂记》、典籍录《三辅黄图》等史书和文献，对于上述的囿苑，都有比较详细的记载。
明、清是中国园林创作的高峰期。皇家园林创建以清代康熙、乾隆时期最为活跃。当时社会稳定、经济繁荣给建造大规模写意自然园林提供了有利条件,如“圆明园”、“避暑山庄”、“畅春园”等等。私家园林是以明代建造的江南园林为主要成就,如“沧浪亭”、“休园”、“拙政园”、“寄畅园”等等。同时在明末还产生了园林艺术创作的理论书籍《园冶》。它们在创作思想上,仍然沿袭唐宋时期的创作源泉,从审美观到园林意境的创造都是以“小中见大”、“须弥芥子”、“壶中天地”等为创造手法。自然观、写意、诗情画意成为创作的主导地位，园林中的建筑起了最重要的作用,成为造景的主要手段。园林从游赏到可游可居方面逐渐发展。大型园林不但摹仿自然山水,而且还集仿各地名胜于一园，形成园中有园、大园套小园的风格。
自然风景以山、水地貌为基础,植被做装点。中国古典园林绝非简单地摹仿这些构景的要素,而是有意识地加以改造、调整、加工、提炼，从而表现一个精练概括浓缩的自然。它既有“静观”又有“动观”，从总体到局部包含着浓郁的诗情画意。这种空间组合形式多使用某些建筑如亭、榭等来配景,使风景与建筑巧妙地融糅到一起。优秀园林作品虽然处处有建筑，却处处洋溢着大自然的盎然生机。明、清时期正是因为园林有这一特点和创造手法的丰富而成为中国古典园林集大成时期。到了清末，造园理论探索停滞不前，加之社会由于外来侵略，西方文化的冲击，国民经济的崩溃等等原因，使园林创作由全盛到衰落。但中国园林的成就却达到了它历史的峰巅，日夏养花网其造园手法已被西方国家所推崇和摹仿，在西方国家掀起了一股“中国园林热”。中国园林艺术从东方到西方，成了被全世界所共认的园林之母，世界艺术之奇观.
从园林的建筑风格看，古典园林有西方古典园林和中国古典园林两大系统，规整园林和风景园林两种基本形式。古今中外，园林都是因地制宜，巧妙借景，使建筑具有自然风趣的环境艺术，它们是自然的艺术再现。如果说中外园林在艺术风格上存在基本差异的话，那就是中国古代园林重在体现“天人合一”的观念，而西方园林则重在表现人为的力量。;西方古典园林以法国的规整式园林为代表，崇尚开放，流行整齐、对称的几何图形格局，通过人工美以表现人对自然的控制和改造，显示人为的力量。它一般呈具有中轴线的几何格局：地毯式的花圃草地、笔直的林阴路、整齐的水池、华丽的喷泉和雕像、排成行的树木（或修剪成一定造型的绿篱）、壮丽的建筑物等，通过这些布局反映了当时的封建统治意识，满足其追求排场或举行盛大宴会、舞会的需要。其最有代表性的是巴黎的凡尔赛宫。中国古典园林是风景式园林的典型，是人们在一定空间内，经过精心设计，运用各种造园手法将山、水、植物、建筑等加以构配而组合成源于自然有高于自然的有机整体，将人工美和自然美巧妙地相结合，从而做到虽由人作，宛若天成。这种“师法自然”的造园艺术，体现了人的自然化和自然的人化，使中国园林属于写情的自然山水型。它以自然界的山水为蓝本，由曲折之水、错落之山、迂回之径、参差之石、幽奇之洞所构成的建筑环境把自然界的景物荟萃一处，以此借景生情，托物言志。中国古典园林还将中华民族的性格和文化统统表现了出来，如端庄、含蓄、幽静、雅致等。它使人足不出户而能领略多种风情，于潜移默化之中受到大自然的陶冶和艺术的熏染。中国园林讲究“三境”即生境、画境和意境。生境就是自然美，园林的叠山理水，要达到虽由人作，宛若天成的境界，模山范水，取局部之景而非缩小。山贵有脉，水贵有源，脉源相通，全园生动。所谓画境就是艺术美。我国自唐宋以来，诗情画意就是园林设计思想的主流，明清时代尤甚。园林将封闭和空间相结合，使山、池、房屋、假山的设置排布，有开有合，互相穿插，以增加各景区的联系和风景的层次，达到移步换景的效果，给人以“柳暗花明又一村”的印象。意境即理想美它是指园林主人通过园林所表达出的某种意思或理想。这种意境往往以构景、命名、楹联、题额和花木等来表达。我国古典园林因其建筑风格和特点，一般分为三大类型：北方型，以北京为主，多为皇家园林。其规模宏大，建筑体态端庄，色彩华丽，风格上趋于雍容华贵，着重体现帝王威风与富贵的特色，如:颐和园;北海公园；承德避暑山庄;等，其中承德避暑山庄是我国现存最大的皇家园林。江南型，以苏州园林为代表，多为私人园林，一般面积较小，以精取胜。其风格潇洒活泼，玲珑素雅，曲折幽深，明媚秀丽，富有;江南水乡;特点，且讲究山林野趣和朴实的自然美。他善于把握有限的空间，巧妙地组合成千变万化地园林景色，充分体现了我国造园的民族风格，并广泛吸取了中国山水画的理论，如:拙政园、网师园等。岭南型，以广东园林为代表，既有北方园林的稳重、堂皇和逸丽，也融会了江南园林的素雅和潇洒，并吸收了国外造园的手法，因而形成了轻巧、通透明快的风格，如:广州越秀公园;杭州西湖等。值得一提的是，我国园林建筑一般具有多曲、多变、雅朴、空透四大特点。多曲是为了和风景环境和谐组合，设计曲径、曲桥、曲廊、飞檐翘角www.rixia.cc等；多变是为了适应山水地形的高低曲折，因地制宜，灵活布置；雅朴指追求宁静自然、简洁淡泊、朴实无华、风韵清新的风格；空透是为了使人们可以自由自在地环顾四周，尽情赏景，以达到“纳千顷之汪洋，收四时字浪漫”的观景效果。需要补充的是，除了上面罗列的一些文化、历史名胜之外，还有诸如革命纪念地、名人故居等，他们以特有的纪念意义吸引着众多的旅游者。

其实仔细想来，中国园林和西方园林好象没什么相同的，当然如果非要说相同那就是都有建筑物，都有植物，大都有水景。。。这可以称为相同点么？我不知道。
中国园林是模仿自然界中的山水的自然形态而建造的，建筑是镶嵌在这山水里的。或者是用这山水的模仿来遮盖建筑物对环境的冲突。而西方园林是人为的来把景观建造起来，处处都体现着人的意志和作为。建筑在园林中占主导地位，而山水植物都是点缀和装饰。而且这些装饰和点缀也大都经过了人为的加工。所以，中国园林和西方园林几乎没有什么相同点。

前者将古典园林看作是无法融入现实社会的死物，否认发扬传统的积极意义；后者从一个多世纪以来，中国近现代风景园林始终在追随西方近现代的形式与风格，既

中国的园林是封闭的，外国的园林是开放的

我的理解,这与东西方不同的人文思http://www.rixia.cc想、不同的人文环境有关系.
东方重自然,因此园林建设以模仿和收纳自然景观为主,秉承的是自古以来依天道、依自然而行事的伦理思想.特别是中国日本为代表的园林建筑,多是以尊崇道家、佛法的自然观、清净观来规划园林建筑,无论是私家园林还是皇家园林,都在体现自然、秩序、吉祥等方面下工夫.在建筑理念上,一是讲求静、净、朴素、深远的美学特色,手法上因地制宜,小中见大,动中取静；二是在建筑规划中蕴涵伦理道德思想,比如各种吉祥的装饰手法和名称,比如讲究方圆和谐、长幼尊卑有序等等儒家的伦理道德思想.私家建筑的代表是苏州园林,皇家园林的代表是颐和园等.日本著名的有京都金阁寺后面的园林.
西方重人工.因此园林建筑多是各种修剪有序的景观,各种精巧的喷水池、游廊、园艺.秉承的是人文特色宗教特色,一切神话题材和宗教装饰都是为人的力量在服务.这里其实主要是受宗教观的影响,体现了基督教思想中上帝授予人处理地上一切事物的权力,所以非常重视人在其中的表现和作用.因此在手法上多机关、多人工处理、讲求技术创造.同时,园林也分两大类,一 宫殿与园林的巧妙和谐,比如法国、俄国等国的皇家园林,建筑在皇宫和皇家别墅附近,有巨大的园艺和水力装饰,显现皇家的权威和富贵.二是自然园林,一般多不做修饰,重自然的状态,而后在其中建立些城堡等别墅群.同样也是在表达人的权威和对自然的控制把握.

东西方古典园林的一个最大区别，就在于是突出自然风景还是突出建筑。
造园使用的建筑材料，中国传统http://www.rixia.cc建筑以土木为主，西方古典建筑以石质为主。
在布局上，中国传统建筑多数是向平面展开的组群布局，而西方古典建筑强调向上挺拔，突出个体建筑。
在建筑文化的主题上，中国传统建筑以宣扬皇权至尊、明伦示礼为中心，西方古典建筑以宣扬神的崇高、表现对神的崇拜与爱戴为中心。
中国传统建筑的艺术风格以人与自然“和谐”之美为基调，西方古典建筑的艺术风格重在表现人与自然的对抗之美，以宗教建筑的空旷、封闭的内部空间使人产生宗教般的激情与迷狂。
扩展资料
总体而言西方园林艺术与中国园林艺术迥然不同。西方园林的造园艺术，完全排斥自然，力求体现出严谨的理性，一丝不苟地按照纯粹的几何结构和数学关系发展。“强迫自然接受匀称的法则”成为西方造园艺术的基本信条。西方园林的艺术特色突出体现在园林的布局构造上。

中西方的园林景观艺术，受各自的文化影响，都有自己独特的风格，蕴含了不一样的造园思想。西方造园艺术风格多样，但总体上来讲，崇尚的是理性主义，呈规则几何型，这是西方古典园林的主流，表现的是以人为中心，战胜自然的思想理念。中国古典园林和西方的不同点在于一直“崇尚自然”，在这条道路上不断的发展完善，形成了自然写意的独特风格，体现出了“天人合一”的思想理念。
西方园林景观所追求的是一种秩序和控制的意识，布局对称、严谨、规则，就连花草都修整的方方正正，从而呈现出一种几何图案美，和自然界的“杂乱无章”能形成鲜明的对比，这种园林包含喷泉、花木、精心制作的雕塑等要素，以此来传达出奢华的附加意识。中国园林则完全不同，山环水抱，曲折蜿蜒，花草树木都是取自然之原貌，即使人工建筑也尽量顺应自然，参差错落，力求和自然融合。
中国的园林景观艺术所使用的象征手法，不管是山石，还是水池、花木的选择培植，总是很有意识的，而西方在这方面并不常见。相反，中国园林也缺少规则、对称的规划布置，没有人工操纵水源组成的喷泉和草坪的大量使用，“知者乐水，仁者乐山”道出了中国园林景观艺术的精髓所在。中国园林属于自然山水式园林，讲究顺应自然，但更加深刻的表现自然，是在真正的“追求自然的本质”！
总之，中国园林景观追求“自然的本质”，西方园林强调“秩序和控制”。我国园林景观艺术历史悠久，内涵丰富，这就需要园林景观设计师多加品味，取其精华，去其糟粕，在园林设计中加以合理的运用！